Le devoir de résister : Apologie de la désobéissance incivile [texte imprimé] / Candice Delmas, Auteur . - Paris : Hermann, 2022 . - 1 vol. (364 p.) ; 21 cm. - (L'avocat du diable) .
ISBN : 979-10-370-1985-1
Langues : Français (fre)

Catégories :	323.21 Militantisme Participation Engagement Agentivité 323.25 Résistance passive . Désobéissance civile. Lutte non armée
Index. décimale :	LUTTE En Lutte / Engagement / Contestation
Résumé :	Site éditeur : Quelles sont nos responsabilités face à l’injustice ? Les philosophes considèrent généralement que les citoyens d’un État globalement juste doivent obéir à la loi, même lorsqu’elle est injuste, quitte à employer exceptionnellement la désobéissance civile pour protester. Les militants quant à eux, qu’ils luttent pour les droits civiques, contre les violences faites aux femmes ou pour le climat, jugent souvent que l’obligation première est résister à l’injustice. En revisitant le concept d’obligation politique, Candice Delmas montre que le devoir de résister a les mêmes fondements que le devoir d’obéir à la loi. Des formes de désobéissance incivile, de l’aide clandestine aux migrants aux fuites de documents non autorisés en passant par l’écosabotage ou les cyberattaques, peuvent parfois être justifiées, voire moralement requises, même dans des sociétés démocratiques. C'est par ces moyens illicites et incivils que les Freedom Riders ont dénoncé la ségrégation aux Etats-Unis, que #BlackLivesMatter a révélé les violences policières ou #MeToo l'ampleur des phénomènes de harcèlement et des féminicides. L’incivilité interpelle, accuse, rend l’indifférence impossible et force à prendre parti. Alors, qu'est-il légitime de faire pour défendre une cause juste dans un État de droit qui en ignore les enjeux?
Note de contenu :	TABLE DES MATIERES PREFACE A L’EDITION FRANÇAISE INTRODUCTION : OBLIGATION(S) POLITIQUE(S) 1. Freedom Riders 2. Le devoir de résistance 3. Concepts-clé 4. Nos obligations politiques I. LA DESOBEISSANCE DE PRINCIPE 1. La lutte pour les droits civiques, canon de la désobéissance civile 1.1. Théorie et Histoire 1.2. La théorie rawlsienne 1.3. Histoire et idéologie 2. Les théories inclusives de la désobéissance civile 3. Une matrice de résistance II. APOLOGIE DE LA DESOBEISSANCE INCIVILE 1. Contraintes 2. Apologie de la désobéissance (in)civile 2.1. Le devoir d’obéissance à la loi 2.2. Free-riding 2.3. L'État de droit 2.4. Démocratie 3. Qui a peur de l'incivilité ? 3.1. Effectivité 3.2. Préoccupations pour l'avenir 3.3. {ln)Civilité et Amitié Civique 4. Implications III. JUSTICE ET DEMOCRATIE ., 1. Typologie des injustices 1.1. Manque de respect 1.2. Torts à l’endroit des non-membres 1.3. Inertie délibérative 1.4. Manquement des autorités publiques 1.5. Ignorance du public 2. (Dés)obéissance et autorité démocratique 3. Obligations politiques 3.1. Pédagogie « 3.2. Contestation 3.3. Désobéissance clandestine 3.4. Vigilantisme 3.5. La divulgation d'informations gouvernementales 4. Objections 4.1. Exigeant, difficile, indésirable 4.2. Contre la désobéissance incivile 5. Obligations transnationales IV. ÉQUITE 1. Fair-play et injustice 1.1. Arguments issus de la théorie du fair-play en faveur du devoir d'obéissance 1.2. Injustice 1.3. Free-Riding 2. L’argument négatif 3. L’argument de la réforme radicale 4. L’argument de la Résistance 5. Deux arguments en faveur de la solidarité 6. Les coûts de la résistance V. LE DEVOIR DU BON SAMARITAIN 1. Devoir du bon samaritain et devoir d’obéissance à la loi 2. L'assistance illégale des samaritains — 3. La désobéissance du samaritain 3.1. Dangers persistants nécessitant l’aide d’un bon samaritain 3.2. Les citoyens comme témoins 3.3. Proximité 3.4. Conscience 3.5. La réforme comme moyen de porter secours à autrui 3.6. Désobéissance de principe 4. Objections „ 4.1. Les jugements des samaritains 4.2. Coûts déraisonnables 4.3. L’inefficacité des individus 4.4. Assistance, charité ou justice ? 4,5- Devoir parfait ou imparfait? 4.6. Victimes identifiées versus victimes potentielles 4.7. Particularité VI. ASSOCIATION POLITIQUE ET DIGNITE 1. Obligation politique associative 2. La théorie associativiste libérale de Dworkin 3. Les obligations politiques associatives liées à la dignité 3.1. Rectification 3.2. Communication 3.3. Affirmation 3.4. Solidarité 4. Objections 4.1. Exigence excessive 4.2. Fardeau des victimes, reproches aux victimes 4.3. Laisser Us opprimés lutter 4.4. La délimitation des relations politiques VII L'exécution des obligations politiques 1.Obstacles 1.1. Voir et ne pas voir 1.2. Ne pas voir et justifier 1.3. Quelques mises en garde 2. Implications 2.1. Croyance 2.2. Dialogue et ambivalence 2.3. Penser et résister ensemble 2.4. Vertus civiques CONCLUSION POSTSCRIPT : LA RESISTANCE AU TEMPS DE TRUMP 1. les obligations politiques des citoyens 1.1. Justice et démocratie 1.2. Équité 1.3. Le devoir du samaritain 1.4. L'appartenance politique fondée sur la dignité 2. La résistance de l’intérieur des autorités REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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Titre :	Le devoir de résister : Apologie de la désobéissance incivile
Type de document :	texte imprimé
Auteurs :	Candice Delmas, Auteur
Editeur :	Paris : Hermann
Année de publication :	2022
Collection :	L'avocat du diable
Importance :	1 vol. (364 p.)
Format :	21 cm
ISBN/ISSN/EAN :	979-10-370-1985-1
Langues :	Français (fre)
Catégories :	323.21 Militantisme Participation Engagement Agentivité 323.25 Résistance passive . Désobéissance civile. Lutte non armée
Index. décimale :	LUTTE En Lutte / Engagement / Contestation
Résumé :	Site éditeur : Quelles sont nos responsabilités face à l’injustice ? Les philosophes considèrent généralement que les citoyens d’un État globalement juste doivent obéir à la loi, même lorsqu’elle est injuste, quitte à employer exceptionnellement la désobéissance civile pour protester. Les militants quant à eux, qu’ils luttent pour les droits civiques, contre les violences faites aux femmes ou pour le climat, jugent souvent que l’obligation première est résister à l’injustice. En revisitant le concept d’obligation politique, Candice Delmas montre que le devoir de résister a les mêmes fondements que le devoir d’obéir à la loi. Des formes de désobéissance incivile, de l’aide clandestine aux migrants aux fuites de documents non autorisés en passant par l’écosabotage ou les cyberattaques, peuvent parfois être justifiées, voire moralement requises, même dans des sociétés démocratiques. C'est par ces moyens illicites et incivils que les Freedom Riders ont dénoncé la ségrégation aux Etats-Unis, que #BlackLivesMatter a révélé les violences policières ou #MeToo l'ampleur des phénomènes de harcèlement et des féminicides. L’incivilité interpelle, accuse, rend l’indifférence impossible et force à prendre parti. Alors, qu'est-il légitime de faire pour défendre une cause juste dans un État de droit qui en ignore les enjeux?
Note de contenu :	TABLE DES MATIERES PREFACE A L’EDITION FRANÇAISE INTRODUCTION : OBLIGATION(S) POLITIQUE(S) 1. Freedom Riders 2. Le devoir de résistance 3. Concepts-clé 4. Nos obligations politiques I. LA DESOBEISSANCE DE PRINCIPE 1. La lutte pour les droits civiques, canon de la désobéissance civile 1.1. Théorie et Histoire 1.2. La théorie rawlsienne 1.3. Histoire et idéologie 2. Les théories inclusives de la désobéissance civile 3. Une matrice de résistance II. APOLOGIE DE LA DESOBEISSANCE INCIVILE 1. Contraintes 2. Apologie de la désobéissance (in)civile 2.1. Le devoir d’obéissance à la loi 2.2. Free-riding 2.3. L'État de droit 2.4. Démocratie 3. Qui a peur de l'incivilité ? 3.1. Effectivité 3.2. Préoccupations pour l'avenir 3.3. {ln)Civilité et Amitié Civique 4. Implications III. JUSTICE ET DEMOCRATIE ., 1. Typologie des injustices 1.1. Manque de respect 1.2. Torts à l’endroit des non-membres 1.3. Inertie délibérative 1.4. Manquement des autorités publiques 1.5. Ignorance du public 2. (Dés)obéissance et autorité démocratique 3. Obligations politiques 3.1. Pédagogie « 3.2. Contestation 3.3. Désobéissance clandestine 3.4. Vigilantisme 3.5. La divulgation d'informations gouvernementales 4. Objections 4.1. Exigeant, difficile, indésirable 4.2. Contre la désobéissance incivile 5. Obligations transnationales IV. ÉQUITE 1. Fair-play et injustice 1.1. Arguments issus de la théorie du fair-play en faveur du devoir d'obéissance 1.2. Injustice 1.3. Free-Riding 2. L’argument négatif 3. L’argument de la réforme radicale 4. L’argument de la Résistance 5. Deux arguments en faveur de la solidarité 6. Les coûts de la résistance V. LE DEVOIR DU BON SAMARITAIN 1. Devoir du bon samaritain et devoir d’obéissance à la loi 2. L'assistance illégale des samaritains — 3. La désobéissance du samaritain 3.1. Dangers persistants nécessitant l’aide d’un bon samaritain 3.2. Les citoyens comme témoins 3.3. Proximité 3.4. Conscience 3.5. La réforme comme moyen de porter secours à autrui 3.6. Désobéissance de principe 4. Objections „ 4.1. Les jugements des samaritains 4.2. Coûts déraisonnables 4.3. L’inefficacité des individus 4.4. Assistance, charité ou justice ? 4,5- Devoir parfait ou imparfait? 4.6. Victimes identifiées versus victimes potentielles 4.7. Particularité VI. ASSOCIATION POLITIQUE ET DIGNITE 1. Obligation politique associative 2. La théorie associativiste libérale de Dworkin 3. Les obligations politiques associatives liées à la dignité 3.1. Rectification 3.2. Communication 3.3. Affirmation 3.4. Solidarité 4. Objections 4.1. Exigence excessive 4.2. Fardeau des victimes, reproches aux victimes 4.3. Laisser Us opprimés lutter 4.4. La délimitation des relations politiques VII L'exécution des obligations politiques 1.Obstacles 1.1. Voir et ne pas voir 1.2. Ne pas voir et justifier 1.3. Quelques mises en garde 2. Implications 2.1. Croyance 2.2. Dialogue et ambivalence 2.3. Penser et résister ensemble 2.4. Vertus civiques CONCLUSION POSTSCRIPT : LA RESISTANCE AU TEMPS DE TRUMP 1. les obligations politiques des citoyens 1.1. Justice et démocratie 1.2. Équité 1.3. Le devoir du samaritain 1.4. L'appartenance politique fondée sur la dignité 2. La résistance de l’intérieur des autorités REFERENCES BIBLIOGRAPHIQUES
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