[article] L’enfer, c’est les autres… Vraiment? [texte imprimé] . - 2015 . - p. 40-65. Langues : Français ( fre) in Philosophie magazine > 86 (février 2015) . - p. 40-65
| Catégories : |
173 Morale familiale Vie de famille
177 Morale et société. Respect humain
316.3 Structure sociale. Société comme système social
316.4 Processus sociaux. Changement dans la société
316.6 Psychologie sociale
394 Vie publique et sociale
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| Résumé : |
La formule de Jean-Paul Sartre, à la fin de «Huis clos», sonne comme un retour au réel. Nous avons beau faire d’Autrui notre horizon, notre espoir, notre dieu, les autres –pluriels et bien concrets– sont d’abord des importuns. Reprenons. Vivre seul, est-ce si terrible?? Le sociologue Eric Klinenberg brise les idées reçues. Mais que signifie alors s’ouvrir à autrui?? Husserl et Levinas, penseurs de la relation, nous aident à en saisir l’importance. Ensuite, ça se gâte. Car Sartre montre que les amants sont toujours soumis au regard, jaloux ou ironique, d’un tiers… À plus de trois, l’enfer devient politique. Comme le montre notre immersion dans la cité populaire de La Villeneuve, à Grenoble, les expériences utopiques des années 1970 visant un « vivre ensemble » harmonieux sont menacées par les difficultés de la vie et les crispations identitaires. Enfin, le sens que nous donnons à l’intégration est un enjeu politique crucial. Alain Finkielkraut, qui diagnostique la crise de notre identité, et Marc Crépon, qui défend le principe d’hospitalité, s’affrontent sans concession sur la question. Peut-on cesser de faire l’ange sans faire la bête?? C’est la grande question de demain. |
| Note de contenu : |
Articles
L’alterophilie est un sport de combat
Au début, il y a un paradoxe tout simple, exprimé il y a près de cent cinquante ans par Dostoïevski. « Plus j’aime l’humanité en général et moins j’aime les gens en particulier », avoue, un peu honteux, un personnage des Frères Karamazov.
Par Michel Eltchaninoff
Eric Klinenberg : « Le célibat n’est pas un choix tragique »
Pourquoi de plus en plus de personnes, dans les pays développés, optent pour la vie en solo?? Réponses avec le surdoué de la sociologie américaine Eric Klinenberg, que nous avons rencontré en marge du festival Mode d’emploi à Lyon.
Par Alexandre Lacroix
Philosophes, encore un effort pour démythifier la solitude?!
On connaît le célibat des prêtres, mais on ignore généralement qu’il existe aussi un célibat philosophique, dont la tradition est plus ancienne encore.
Par Alexandre Lacroix
Traité d’accouplement philosophique
Comment la modernité, centrée sur le Sujet, a longtemps fait de l’Autre une figure du même, avant de parvenir, avec la phénoménologie, à lui donner toute sa place.
Par Martin Legros
S’aimer sous l’œil d’un tiers
Pour Sartre, quand un troisième s’impose, le couple implose. Pourtant, les amants cherchent toujours confirmation de leur passion auprès d’un témoin, souvent importun. Comment résoudre cette équation impossible?? Délibération à huis clos.
Par Antoine Rogé
La défaite des voisins
L’ouverture à autrui est devenue un lieu commun. Or il n’y a rien de plus difficile à réaliser. La preuve dans le quartier populaire de La Villeneuve, à Grenoble?: derrière le rêve de mixité sociale, des fractures profondes se révèlent. Reportage au cœur d’une utopie en péril.
Par Michel Eltchaninoff
Marc Crépon / Alain Finkielkraut. Comment peut-on être étranger??
Ils se réclament de Levinas mais en ont une interprétation radicalement différente. Les deux philosophes s’interpellent sur la question de l’immigration, enjeu crucial du devenir de notre société, et sur les responsabilités attachées au principe d’hospitalité.
Par Martin Legros
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| Permalink : |
https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di |
[article]
| Titre : |
L’enfer, c’est les autres… Vraiment? |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Année de publication : |
2015 |
| Article en page(s) : |
p. 40-65 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Catégories : |
173 Morale familiale Vie de famille
177 Morale et société. Respect humain
316.3 Structure sociale. Société comme système social
316.4 Processus sociaux. Changement dans la société
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394 Vie publique et sociale
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| Résumé : |
La formule de Jean-Paul Sartre, à la fin de «Huis clos», sonne comme un retour au réel. Nous avons beau faire d’Autrui notre horizon, notre espoir, notre dieu, les autres –pluriels et bien concrets– sont d’abord des importuns. Reprenons. Vivre seul, est-ce si terrible?? Le sociologue Eric Klinenberg brise les idées reçues. Mais que signifie alors s’ouvrir à autrui?? Husserl et Levinas, penseurs de la relation, nous aident à en saisir l’importance. Ensuite, ça se gâte. Car Sartre montre que les amants sont toujours soumis au regard, jaloux ou ironique, d’un tiers… À plus de trois, l’enfer devient politique. Comme le montre notre immersion dans la cité populaire de La Villeneuve, à Grenoble, les expériences utopiques des années 1970 visant un « vivre ensemble » harmonieux sont menacées par les difficultés de la vie et les crispations identitaires. Enfin, le sens que nous donnons à l’intégration est un enjeu politique crucial. Alain Finkielkraut, qui diagnostique la crise de notre identité, et Marc Crépon, qui défend le principe d’hospitalité, s’affrontent sans concession sur la question. Peut-on cesser de faire l’ange sans faire la bête?? C’est la grande question de demain. |
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L’alterophilie est un sport de combat
Au début, il y a un paradoxe tout simple, exprimé il y a près de cent cinquante ans par Dostoïevski. « Plus j’aime l’humanité en général et moins j’aime les gens en particulier », avoue, un peu honteux, un personnage des Frères Karamazov.
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Par Antoine Rogé
La défaite des voisins
L’ouverture à autrui est devenue un lieu commun. Or il n’y a rien de plus difficile à réaliser. La preuve dans le quartier populaire de La Villeneuve, à Grenoble?: derrière le rêve de mixité sociale, des fractures profondes se révèlent. Reportage au cœur d’une utopie en péril.
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Marc Crépon / Alain Finkielkraut. Comment peut-on être étranger??
Ils se réclament de Levinas mais en ont une interprétation radicalement différente. Les deux philosophes s’interpellent sur la question de l’immigration, enjeu crucial du devenir de notre société, et sur les responsabilités attachées au principe d’hospitalité.
Par Martin Legros
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