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Georg Wilhelm Friedrich Hegel l'idéaliste / Anne-Vanessa Prévost in Philosophie magazine, 8 (avril 2007)
[article] Georg Wilhelm Friedrich Hegel l'idéaliste [texte imprimé] / Anne-Vanessa Prévost, Auteur . - 2007 . - pp. 62-71 + cahier central.
Langues : Français (fre)
in Philosophie magazine > 8 (avril 2007) . - pp. 62-71 + cahier central
Catégories : 14 Systèmes philosophiques
39 Anthropologie culturelle / Civilisation
929 Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)
930 Science historiqueRésumé : Inquiet, engagé corps et âme dans son temps, le philosophe d'Iéna a mis sa vie au service de la volonté de comprendre
le monde. Il connaît la gloire de son vivant malgré un itinéraire chaotique et une oeuvre encyclopédique.
Articles :
* Georg Wilhelm Friedrich Hegel l'idéaliste
* La raison du monde
* Dans le sens de l'histoire
* Cahier Central - Hegel : leçon sur la philosophie de l'histoire (extrait de l'"Introduction")
Hegel a construit un immense système ordonnant toutes les connaissances de son époque et les systèmes de ses prédécesseurs. Pour ce grand philosophe de l'histoire, la raison gouverne le monde. À travers le jeu des intérêts et des passions, ce qui se réalise dans l'histoire, c'est l'idée, l'esprit. Les consciences individuelles sont, sans le vouloir ni le savoir, au service de ce qui les dépasse. Telle est la « ruse de la raison » : par la médiation des hommes passionnés, l'esprit se réalise.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Georg Wilhelm Friedrich Hegel l'idéaliste Type de document : texte imprimé Auteurs : Anne-Vanessa Prévost, Auteur Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. 62-71 + cahier central Langues : Français (fre) Catégories : 14 Systèmes philosophiques
39 Anthropologie culturelle / Civilisation
929 Hegel, Georg Wilhelm Friedrich (1770-1831)
930 Science historiqueRésumé : Inquiet, engagé corps et âme dans son temps, le philosophe d'Iéna a mis sa vie au service de la volonté de comprendre
le monde. Il connaît la gloire de son vivant malgré un itinéraire chaotique et une oeuvre encyclopédique.
Articles :
* Georg Wilhelm Friedrich Hegel l'idéaliste
* La raison du monde
* Dans le sens de l'histoire
* Cahier Central - Hegel : leçon sur la philosophie de l'histoire (extrait de l'"Introduction")
Hegel a construit un immense système ordonnant toutes les connaissances de son époque et les systèmes de ses prédécesseurs. Pour ce grand philosophe de l'histoire, la raison gouverne le monde. À travers le jeu des intérêts et des passions, ce qui se réalise dans l'histoire, c'est l'idée, l'esprit. Les consciences individuelles sont, sans le vouloir ni le savoir, au service de ce qui les dépasse. Telle est la « ruse de la raison » : par la médiation des hommes passionnés, l'esprit se réalise.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Philosophie magazine > 8 (avril 2007) . - pp. 62-71 + cahier centralRéservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 42432 phi Périodique Réserve Périodiques Disponible Gérald Bronner : « J'ai cru fiévreusement en la fin du monde » / Gérald Bronner in Sciences Humaines, 367 (avril 2024)
[article] Gérald Bronner : « J'ai cru fiévreusement en la fin du monde » [texte imprimé] / Gérald Bronner, Personne interviewée ; Léo Fabius, Intervieweur . - 2024 . - pp. 32-38.
Langues : Français (fre)
in Sciences Humaines > 367 (avril 2024) . - pp. 32-38
Catégories : 14 Rationnalisme
215 Religion et Science
299 Sectes et Autres Religions actuelles
398.3 Croyances Usages populaires Superstitions Paranormal
Fanatisme / Extrémisme (sociologie)Résumé :
Le sociologue des croyances a traversé une période fanatique dans sa jeunesse. Dans un récit étonnant, il raconte cette expérience exaltée qui a contribué à faire de lui le rationaliste qu'il est aujourd'hui.Note de contenu :
Questions
- Comment un sociologue qui se veut rationaliste en vient-il à écrire un récit autobiographique qui a pour titre Exorcisme ?
- La notion d'"exorcisme" conserve une connotation religieuse ou magique évidente. Est-ce un titre ironique ?
- Est-ce que cela signifie que le sociologue a besoin de l'enchantement de l'expérience littéraire pour revenir, serein, analyser froidement le réel ?
- En racontant cette histoire, n'y a-t-il pas un risque de rationaliser rétrospectivement votre propre trajectoire de "désenvoûtement" ?
- Vous racontez avoir été, durant votre jeunesse, la tête pensante d'une protosecte, le Cerf. Vous êtes aujourd'hui proche de l'Association française pour l'information scientifique (Afis) qui "se donne pour but de promouvoir la science et d'en défendre l'intégrité". Observez-vous des similitudes dans le fonctionnement de ces cercles restreints ?
- A partir de quel critère distinguez-vous l'attitude fanatique de l'attitude rationaliste ?
- Pour revenir à la figure du fanatique, vous évoquez dans votre livre le paradoxe de la duperie volontaire qui semble plus complexe que l'aliénation...
- Comment le sociologue revenu de ses duperies volontaires de jeunesse conçoit-il aujourd'hui son rôle dans une société démocratique qui voit s'affronter une pluralité de croyances et d'opinions politiques ?
- Est-ce à dire que le sociologue rationaliste occupe un rôle de juge-arbitre ?
Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Gérald Bronner : « J'ai cru fiévreusement en la fin du monde » Type de document : texte imprimé Auteurs : Gérald Bronner, Personne interviewée ; Léo Fabius, Intervieweur Année de publication : 2024 Article en page(s) : pp. 32-38 Langues : Français (fre) Catégories : 14 Rationnalisme
215 Religion et Science
299 Sectes et Autres Religions actuelles
398.3 Croyances Usages populaires Superstitions Paranormal
Fanatisme / Extrémisme (sociologie)Résumé :
Le sociologue des croyances a traversé une période fanatique dans sa jeunesse. Dans un récit étonnant, il raconte cette expérience exaltée qui a contribué à faire de lui le rationaliste qu'il est aujourd'hui.Note de contenu :
Questions
- Comment un sociologue qui se veut rationaliste en vient-il à écrire un récit autobiographique qui a pour titre Exorcisme ?
- La notion d'"exorcisme" conserve une connotation religieuse ou magique évidente. Est-ce un titre ironique ?
- Est-ce que cela signifie que le sociologue a besoin de l'enchantement de l'expérience littéraire pour revenir, serein, analyser froidement le réel ?
- En racontant cette histoire, n'y a-t-il pas un risque de rationaliser rétrospectivement votre propre trajectoire de "désenvoûtement" ?
- Vous racontez avoir été, durant votre jeunesse, la tête pensante d'une protosecte, le Cerf. Vous êtes aujourd'hui proche de l'Association française pour l'information scientifique (Afis) qui "se donne pour but de promouvoir la science et d'en défendre l'intégrité". Observez-vous des similitudes dans le fonctionnement de ces cercles restreints ?
- A partir de quel critère distinguez-vous l'attitude fanatique de l'attitude rationaliste ?
- Pour revenir à la figure du fanatique, vous évoquez dans votre livre le paradoxe de la duperie volontaire qui semble plus complexe que l'aliénation...
- Comment le sociologue revenu de ses duperies volontaires de jeunesse conçoit-il aujourd'hui son rôle dans une société démocratique qui voit s'affronter une pluralité de croyances et d'opinions politiques ?
- Est-ce à dire que le sociologue rationaliste occupe un rôle de juge-arbitre ?
Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Sciences Humaines > 367 (avril 2024) . - pp. 32-38Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 54089 sci Périodique Libre-accès Périodiques Disponible Germany : Roma firebombed in east German fascist enclave / TAMMY WILD in Searchlight, 315 (september 2001)
[article] Germany : Roma firebombed in east German fascist enclave [texte imprimé] / TAMMY WILD . - 2001 . - p. 28.
Langues : Anglais (eng)
in Searchlight > 315 (september 2001) . - p. 28
Catégories : (430) Allemagne
329.18 Tendance d'extrême droite
343.6:323.12 Actes racistes
Tsiganes / Roms / Gitans / Gens du VoyagePermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Germany : Roma firebombed in east German fascist enclave Type de document : texte imprimé Auteurs : TAMMY WILD Année de publication : 2001 Article en page(s) : p. 28 Langues : Anglais (eng) Catégories : (430) Allemagne
329.18 Tendance d'extrême droite
343.6:323.12 Actes racistes
Tsiganes / Roms / Gitans / Gens du VoyagePermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Searchlight > 315 (september 2001) . - p. 28Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 24112/1 P/3126 Périodique Réserve Périodiques Disponible De geschorene en de scheerster / Carolien Van Loon in Cahiers d'Histoire du Temps Présent (CHTP), 19 (2008)
[article] De geschorene en de scheerster : de vrouw in de straatrepressie na de Tweede Wereldoorlog [texte imprimé] / Carolien Van Loon, Auteur . - 2008 . - pp. 45-78.
Langues : Néerlandais (dut)
in Cahiers d'Histoire du Temps Présent (CHTP) > 19 (2008) . - pp. 45-78
Catégories : 177 Morale et société. Respect humain
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmes
94(100)"1939/45" Histoire Seconde Guerre mondiale
94(100)"1939/45" Collaboration Seconde Guerre mondiale
94(100)"1939/45" Libération Fin de la Seconde Guerre mondiale
94(493)"19" Histoire de la Belgique au XXe siècle
Femmes pendant la Seconde Guerre mondialeRésumé : La tondue et la tondeuse : La femme dans la répression populaire après la Seconde Guerre mondiale
L'image de la femme tondue dans la répression populaire après la Seconde Guerre mondiale est connue de tous. Néanmoins le sujet n'a encore jamais été abordé scientifiquement pour la Belgique, la Wallonie ou la Flandre. Cela vaut d'ailleurs pour la problématique de la répression populaire dans son ensemble. La littérature issue des milieux nationalistes flamands a depuis longtemps accaparé ce thème et a fait de la femme flamande l'ultime victime de la répression (populaire) anti-flamande. Les photos de femmes tondues dans les études historiques sur la répression, les images de films et de séries documentaires ont confirmé et renforcé cette idée de femme passive et sans défense. Mais la position de la femme dans la répression populaire n'est-elle pas plus complexe que cette représentation unilatérale de la victime tondue ?
La tonte des cheveux ne constitue qu'une des formes de la répression populaire subie par les femmes `inciviques' au cours des deux grandes vagues de cette répression (septembre, octobre 1944 et mai 1945). Tout comme pour les hommes, leurs maisons sont barbouillées de croix gammées et saccagées, et leur mobilier jeté sur la rue. Leurs noms trônent à côté de ceux d'hommes sur des billets placardés lourds de menaces; elles sont aussi emmenées par des foules hurlantes. Les femmes sont exposées à toutes les formes de répression populaire auxquelles les hommes sont soumis. Il n'est pas question de punition uniquement réservée aux hommes. Par contre, une sanction presque exclusivement destinée aux femmes existe bien, la tonte des cheveux. La tonte est la peine pour les petites amies des Allemands, pour les femmes et les jeunes filles qui ont noué des relations trop intimes avec l'occupant. `I: inconduite' sexuelle des femmes se traduit dans la rue même. Les longs cheveux jouent un rôle essentiel dans la différentiation culturelle entre l'homme et la femme. Ils contribuent à la féminité. C'est précisément, cette douce féminité qui a été utilisée par les petites amies des Allemands pour trahir la patrie. La tonte et la disparition des cheveux déconstruisent la féminité des collaboratrices `horizontales; les femmes sont désexualisées et ainsi, désarmées.
Le mobile de la tonte est donc une relation trop intime avec l'ennemi. Des actes de nature incivique d'époux ou d'enfants constituent les motivations les plus fréquentes pour les autres formes de répression populaire contre des femmes. Il est rare que des faits de collaboration politique, militaire ou idéologique des femmes même soient cités. Les femmes n'ont alors pas leur place dans la sphère publique où de tels faits se déroulent. Elles peuplent seulement l'espace privé et leurs actes antipatriotiques se situent là. Tout comme les faits patriotiques des femmes appartiennent à cette sphère. La femme de bien veille à la descendance, à la continuité et ainsi à l'existence future de la nation. En outre, elle enseigne la vertu civique ou une idéologie nationale, partagée à sa progéniture. Si une femme choisit un ami allemand ou si ses enfants optent pour l'idéologie de l'occupant, alors elle manque à ses devoirs patriotiques. Elle permet à l'ennemi d'accéder à la sphère privée, au coeur de la nation. C'est pourquoi la femme `incivique' est punie dans son rôle de mère, d'épouse ou de petite amie.
La tonte s'effectue dans les hôtels de ville ou à proximité de monuments et de statues connues. Le drapeau belge fait aussi partie du décor. Ces éléments unissent la population hétérogène - partagée entre mouvements de collaboration rivaux et groupements de résistance concurrents pendant l'Occupation - en un `peuple' imaginaire. Les symboles insistent sur la permanence de l'État belge et la foi d'un peuple belge en cette nation. `Le peuple' se reconstitue lui-même via la répression populaire et la tonte des cheveux. Il participe alors aussi au rituel. La masse ne se contente pas de regarder, mais crie, vocifère et demande même parfois de participer au rituel. Des hommes, comme des femmes. Les résistants occupent souvent une place visible au coeur de l'événement, mais ce sont rarement eux qui manient les ciseaux et les tondeuses. Ce rôle est laissé aux femmes patriotiques. Les femmes ne remplissent donc pas seulement ici le rôle de victimes. Elles prennent une part active aux rituels et punissent la mère et la femme inciviques qui n'ont pas rempli comme il se doit leurs tâches traditionnelles, patriotiques. Si elles sont victimes, les femmes sont donc aussi de manière évidente agents de répression.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : De geschorene en de scheerster : de vrouw in de straatrepressie na de Tweede Wereldoorlog Type de document : texte imprimé Auteurs : Carolien Van Loon, Auteur Année de publication : 2008 Article en page(s) : pp. 45-78 Langues : Néerlandais (dut) Catégories : 177 Morale et société. Respect humain
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmes
94(100)"1939/45" Histoire Seconde Guerre mondiale
94(100)"1939/45" Collaboration Seconde Guerre mondiale
94(100)"1939/45" Libération Fin de la Seconde Guerre mondiale
94(493)"19" Histoire de la Belgique au XXe siècle
Femmes pendant la Seconde Guerre mondialeRésumé : La tondue et la tondeuse : La femme dans la répression populaire après la Seconde Guerre mondiale
L'image de la femme tondue dans la répression populaire après la Seconde Guerre mondiale est connue de tous. Néanmoins le sujet n'a encore jamais été abordé scientifiquement pour la Belgique, la Wallonie ou la Flandre. Cela vaut d'ailleurs pour la problématique de la répression populaire dans son ensemble. La littérature issue des milieux nationalistes flamands a depuis longtemps accaparé ce thème et a fait de la femme flamande l'ultime victime de la répression (populaire) anti-flamande. Les photos de femmes tondues dans les études historiques sur la répression, les images de films et de séries documentaires ont confirmé et renforcé cette idée de femme passive et sans défense. Mais la position de la femme dans la répression populaire n'est-elle pas plus complexe que cette représentation unilatérale de la victime tondue ?
La tonte des cheveux ne constitue qu'une des formes de la répression populaire subie par les femmes `inciviques' au cours des deux grandes vagues de cette répression (septembre, octobre 1944 et mai 1945). Tout comme pour les hommes, leurs maisons sont barbouillées de croix gammées et saccagées, et leur mobilier jeté sur la rue. Leurs noms trônent à côté de ceux d'hommes sur des billets placardés lourds de menaces; elles sont aussi emmenées par des foules hurlantes. Les femmes sont exposées à toutes les formes de répression populaire auxquelles les hommes sont soumis. Il n'est pas question de punition uniquement réservée aux hommes. Par contre, une sanction presque exclusivement destinée aux femmes existe bien, la tonte des cheveux. La tonte est la peine pour les petites amies des Allemands, pour les femmes et les jeunes filles qui ont noué des relations trop intimes avec l'occupant. `I: inconduite' sexuelle des femmes se traduit dans la rue même. Les longs cheveux jouent un rôle essentiel dans la différentiation culturelle entre l'homme et la femme. Ils contribuent à la féminité. C'est précisément, cette douce féminité qui a été utilisée par les petites amies des Allemands pour trahir la patrie. La tonte et la disparition des cheveux déconstruisent la féminité des collaboratrices `horizontales; les femmes sont désexualisées et ainsi, désarmées.
Le mobile de la tonte est donc une relation trop intime avec l'ennemi. Des actes de nature incivique d'époux ou d'enfants constituent les motivations les plus fréquentes pour les autres formes de répression populaire contre des femmes. Il est rare que des faits de collaboration politique, militaire ou idéologique des femmes même soient cités. Les femmes n'ont alors pas leur place dans la sphère publique où de tels faits se déroulent. Elles peuplent seulement l'espace privé et leurs actes antipatriotiques se situent là. Tout comme les faits patriotiques des femmes appartiennent à cette sphère. La femme de bien veille à la descendance, à la continuité et ainsi à l'existence future de la nation. En outre, elle enseigne la vertu civique ou une idéologie nationale, partagée à sa progéniture. Si une femme choisit un ami allemand ou si ses enfants optent pour l'idéologie de l'occupant, alors elle manque à ses devoirs patriotiques. Elle permet à l'ennemi d'accéder à la sphère privée, au coeur de la nation. C'est pourquoi la femme `incivique' est punie dans son rôle de mère, d'épouse ou de petite amie.
La tonte s'effectue dans les hôtels de ville ou à proximité de monuments et de statues connues. Le drapeau belge fait aussi partie du décor. Ces éléments unissent la population hétérogène - partagée entre mouvements de collaboration rivaux et groupements de résistance concurrents pendant l'Occupation - en un `peuple' imaginaire. Les symboles insistent sur la permanence de l'État belge et la foi d'un peuple belge en cette nation. `Le peuple' se reconstitue lui-même via la répression populaire et la tonte des cheveux. Il participe alors aussi au rituel. La masse ne se contente pas de regarder, mais crie, vocifère et demande même parfois de participer au rituel. Des hommes, comme des femmes. Les résistants occupent souvent une place visible au coeur de l'événement, mais ce sont rarement eux qui manient les ciseaux et les tondeuses. Ce rôle est laissé aux femmes patriotiques. Les femmes ne remplissent donc pas seulement ici le rôle de victimes. Elles prennent une part active aux rituels et punissent la mère et la femme inciviques qui n'ont pas rempli comme il se doit leurs tâches traditionnelles, patriotiques. Si elles sont victimes, les femmes sont donc aussi de manière évidente agents de répression.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Cahiers d'Histoire du Temps Présent (CHTP) > 19 (2008) . - pp. 45-78Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 43954 cah Périodique Libre-accès Périodiques Disponible
[n° ou bulletin] 93 - avril 2017 - Gestation pour autrui : maternité de substitution ou d'exploitation ? [texte imprimé] . - 2017 . - 78 p.
Langues : Français (fre)
Catégories : 173 Morale familiale Vie de famille
342.7-053.2 Droits de l'Enfant
347.63 Parents & enfants Filiation Famille
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmesNote de contenu : Sommaire partiel :
DOSSIER : Gestation pour autrui
-Un enfant « à soi » à tout prix ?
-Une question éthique mais aussi sociale
-Chaque enfant a droit à sa filiation et à savoir comment il est né !
-Non à la « maternité d’exploitation » !
Politique
-La France insoumise : quel programme ?
Crimes coloniaux
-Les fantômes de Léopold II au Parlement
-« Mettre en place un processus de reconnaissance »Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=bulletin_ [n° ou bulletin]
Titre : 93 - avril 2017 - Gestation pour autrui : maternité de substitution ou d'exploitation ? Type de document : texte imprimé Année de publication : 2017 Importance : 78 p. Langues : Français (fre) Catégories : 173 Morale familiale Vie de famille
342.7-053.2 Droits de l'Enfant
347.63 Parents & enfants Filiation Famille
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmesNote de contenu : Sommaire partiel :
DOSSIER : Gestation pour autrui
-Un enfant « à soi » à tout prix ?
-Une question éthique mais aussi sociale
-Chaque enfant a droit à sa filiation et à savoir comment il est né !
-Non à la « maternité d’exploitation » !
Politique
-La France insoumise : quel programme ?
Crimes coloniaux
-Les fantômes de Léopold II au Parlement
-« Mettre en place un processus de reconnaissance »Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=bulletin_ Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire Documents numériques
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Document en PDFURLLa Gestion du stress dans l'activité professionnelle in L'Observatoire, 24 (1999)
PermalinkPermalinkGilbert Durand - La réhabilitation de l'imaginaire + L'imaginaire, un champ encore à déchiffrer / Jérôme Souty in Sciences Humaines, 176 (novembre 2006)
PermalinkPermalinkPermalinkun gouvernement mondial pour le néolibéralisme in No Pasaran !, 38 (juin-juillet 1996)
Permalink25 - Le grand big bang (Bulletin de Le Vif / L'Express, 25 [23/06/2017])
Permalink6 - novembre 2018 - La Grand Guerre a-t-elle émancipé les femmes belges ? (Bulletin de Sociétés en changement) / Emmanuel Debruyne
![]()
![]()
PermalinkAu grand jeu des nationalités in Le Monde Diplomatique, 718 (janvier 2014)
PermalinkLa grande guerre a-t-elle fait progresser l'émancipation des femmes ? / Françoise Thébaud in Les Chemins de la Mémoire, 159 (mars 2006)
Permalink63 - Juin-juillet-août 2021 - La grande histoire du féminisme (Bulletin de Les Grands Dossiers des Sciences Humaines)
![]()
PermalinkPermalinkLa grande saga du bonheur / Martine Fournier in Les Grands Dossiers des Sciences Humaines, 35 (juin-juillet-août 2014)
PermalinkPermalink266S - janvier 2015 - Les grandes questions de notre temps (Bulletin de Sciences Humaines)
Permalink65 - Décembre 2021 - janvier-février 2022 - Les grands enjeux du monde contemporain (Bulletin de Les Grands Dossiers des Sciences Humaines)
PermalinkLes « grands-mères rouges » du mouvement international des femmes / Kristen R. Ghodsee in Le Monde Diplomatique, 808 (juillet 2021)
Permalink37 - décembre 2014 - janvier - février 2015 - Les grands mythes (Bulletin de Les Grands Dossiers des Sciences Humaines)
PermalinkPermalinkPermalink