[n° ou bulletin] est un bulletin de
268 - décembre 2008 - Chroma tics [texte imprimé] . - 2008 . - 1 vol. (35 p.). Langues : Français ( fre)
Catégories : |
316.35 Groupes / Identités / Communautés 323.118 Racisme. Rejet. Préjugés. Discriminations. Ségrégation raciale. Xénophobie 325 Colonisation 572 Anthropologie Ethnologie
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Note de contenu : |
Chroma tics
« On commence à le savoir qu’il est noir ! », s’exaspère une ménagère devant sa télévision. En quelques mots, le caricaturiste Kroll a tout cadré. Pourquoi diable la couleur de peau de Barack Obama s’est-elle imposée dans le débat, concurrençant ainsi directement ses compétences ou son programme politique ? Ces obsessions chromatiques ont une fonction idéologique que nous dénonçons dans ce dossier comme obstacle à la cohésion sociale.
L’apparence classe. Et cette classification nuit à la connaissance puisqu’elle se limite à la reconnaissance visuelle.
Questionner les représentations des Africains et des diasporas africaines dans nos sociétés, c’est mettre le doigt sur le racisme et les discriminations notamment héritées du traumatisme de plus de quatre siècles d’esclavage. Car les Occidentaux, qui se pensaient « non Noirs » et dominants, ont racialisé les rapports sociaux pour mieux assimiler les Noirs aux esclaves, et légitimer leur trafic ignoble. La fin de l’esclavage (son abolition en France date de 1848) n’a pas effacé les dépréciations et exclusions. La colonisation a juste continué dans la surenchère… […]
SOMMAIRE
- Significations de l’identité chromatique / Entretien avec Ibrahima Thioub
Ibrahima Thioub est historien à l’Université Cheikh Anta Diop à Dakar et directeur de l’Institut interdisciplinaire virtuel des Hautes études sur les Traites et les esclavages. Nous l’avons rencontré à l’Université d’été d’Aix-en-Provence où, parmi d’autres historiens de renom, il interroge les identités et représentations des « Noirs », d’hier à aujourd’hui.
- « Race », « races », « tribus », « ethnies »… / Marie-Albane de Suremain
Notre objectif est de proposer quelques éléments d’analyse des termes et catégories employés dans le champ scientifique français pour traiter des populations d’Afrique subsaharienne - plus spécifiquement d’Afrique de l’Ouest - pendant la période coloniale.
- Décoloniser les esprits / Odile Tobner
Nul doute que la xénophobie, c’est-à -dire la haine de l’étranger, ait existé depuis l’avènement des sociétés humaines. Toutes les langues humaines possèdent des désignations flatteuses pour leurs locuteurs et péjoratives pour les autres. Cette xénophobie coexiste paradoxalement avec la démarche inverse, l’hospitalité. Le terme xenos en grec a cette double valeur d’étranger, d’insolite, et aussi d’hôte, avec qui on avait des liens sacrés et réciproques, l’hôte c’est celui qui reçoit et celui qui est reçu.
- Le Congo d’Hergé / Youenn Cochenec
Dans Tintin au Congo, fabuleux document d’histoire toujours diffusé et au cœur de nombreuses polémiques, on découvre une image des Africains qui reflète moins le racisme de l’auteur que la pensée raciste des sociétés européennes dans les années 1930.
- Un parfum chocolat / Pascal Blanchard
Associer le chocolat au corps de l’Africain, comme le fait si souvent la publicité, n’est-ce pas réduire cet Africain à un produit ? En déconstruisant les représentations publicitaires depuis l’époque coloniale, l’auteur met en évidence un « racisme virtuel ».
- J’ai toujours rêvé d’être infirmière : Entretien avec Clémentine
C’est un lieu commun de dire que les Africains honorent les personnes âgées. C’en est un autre d’affirmer qu’ils deviennent aide soignants par vocation. Nous avons posé la question à Clémentine, « auxiliaire polyvalente » congolaise liégeoise : vocation, hasard ou nécessité de la vie ?
- Une guerre multiculturelle / Nathalie Caprioli
Peu le savent, mais nous pourrions qualifier la Guerre 14-18 de Première Guerre multiculturelle. À travers les soldats mobilisés, plus de cinquante cultures étaient présentes au front flamand (Ypres, Nieuwport, Dixmude). Cinquante cultures des cinq continents.
- Our History Was Destroyed During Slavery / Loubna Ben Yaacoub
« Notre histoire fut détruite durant l’esclavage ». Cette phrase est empruntée à Malcolm X qui, lors d’une interview télévisée en 1963, tenta d’expliquer dans quelle mesure l’esclavage avait détruit l’histoire du peuple noir jusqu’à effacer des mémoires les patronymes originels de ses aïeuls pour les remplacer par les noms de ses maîtres esclavagistes1.
- Black Feminism / Cathy Harris
Le courant du Black Feminism trouve ses origines dans un malaise au sein du mouvement des droits civiques et du féminisme nord-américain vers 1830. L’anthologie du féminisme africain-américain est un formidable témoignage sur deux siècles d’histoire des identités noires américaines.
- Mélano Africain : l’identité imaginée / Pape Chérif Bertrand Bassène
Le « Nègre » c'était l'autre, différent et inférieur. La « Négritude » a utilisé les armes de l'art pour répondre à une nécessaire lutte anticolonialiste. Cette historicité de l’Afrique présente dans ce mouvement de la « Négritude » a-t-elle sa place au FESMAN III –le Festival mondial des arts nègres- qui se tiendra à Dakar en décembre 2009 ? Ou bien ne faudrait-il pas profiter de ce rendez-vous pour imaginer une identité nomade et créole, autre que « nègre » ?
- Une vie de braise / Entretien avec Samba Gadjigo
Professeur de littératures africaines à Mount Holyoke College (Massachusetts), Samba Gadjigo raconte la vie hors du commun d’Ousmane Sembène : écrivain sénégalais célébré mondialement pour « Le docker noir », et père du cinéma africain. Cet artiste militant (mort en 2007) connut la violence coloniale et le racisme. Il fut « la bouche des malheurs qui n’ont point de bouche ».
Hors dossier :
Bon tuyau : Constats sur l’accueil des primo arrivants
« L'accueil des primo arrivants en Région de Bruxelles-Capitale » est une très récente étude réalisée par le CIRE (Coordination et Initiatives pour réfugiés et étrangers) et supervisée par le Centre pour l'égalité des chances et la lutte contre le racisme
Action du mois : Rap, Slam & Musique Live
Lezarts Urbains présente trois soirées consacrées à l’actualité des cultures urbaines en Belgique : un cocktail détonnant de genres et de styles : hip hop, rap underground, slam, ragga, chanson, live band…
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Permalink : |
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[n° ou bulletin] est un bulletin de
Titre : |
268 - décembre 2008 - Chroma tics |
Type de document : |
texte imprimé |
Année de publication : |
2008 |
Importance : |
1 vol. (35 p.) |
Langues : |
Français (fre) |
Catégories : |
316.35 Groupes / Identités / Communautés 323.118 Racisme. Rejet. Préjugés. Discriminations. Ségrégation raciale. Xénophobie 325 Colonisation 572 Anthropologie Ethnologie
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Note de contenu : |
Chroma tics
« On commence à le savoir qu’il est noir ! », s’exaspère une ménagère devant sa télévision. En quelques mots, le caricaturiste Kroll a tout cadré. Pourquoi diable la couleur de peau de Barack Obama s’est-elle imposée dans le débat, concurrençant ainsi directement ses compétences ou son programme politique ? Ces obsessions chromatiques ont une fonction idéologique que nous dénonçons dans ce dossier comme obstacle à la cohésion sociale.
L’apparence classe. Et cette classification nuit à la connaissance puisqu’elle se limite à la reconnaissance visuelle.
Questionner les représentations des Africains et des diasporas africaines dans nos sociétés, c’est mettre le doigt sur le racisme et les discriminations notamment héritées du traumatisme de plus de quatre siècles d’esclavage. Car les Occidentaux, qui se pensaient « non Noirs » et dominants, ont racialisé les rapports sociaux pour mieux assimiler les Noirs aux esclaves, et légitimer leur trafic ignoble. La fin de l’esclavage (son abolition en France date de 1848) n’a pas effacé les dépréciations et exclusions. La colonisation a juste continué dans la surenchère… […]
SOMMAIRE
- Significations de l’identité chromatique / Entretien avec Ibrahima Thioub
Ibrahima Thioub est historien à l’Université Cheikh Anta Diop à Dakar et directeur de l’Institut interdisciplinaire virtuel des Hautes études sur les Traites et les esclavages. Nous l’avons rencontré à l’Université d’été d’Aix-en-Provence où, parmi d’autres historiens de renom, il interroge les identités et représentations des « Noirs », d’hier à aujourd’hui.
- « Race », « races », « tribus », « ethnies »… / Marie-Albane de Suremain
Notre objectif est de proposer quelques éléments d’analyse des termes et catégories employés dans le champ scientifique français pour traiter des populations d’Afrique subsaharienne - plus spécifiquement d’Afrique de l’Ouest - pendant la période coloniale.
- Décoloniser les esprits / Odile Tobner
Nul doute que la xénophobie, c’est-à -dire la haine de l’étranger, ait existé depuis l’avènement des sociétés humaines. Toutes les langues humaines possèdent des désignations flatteuses pour leurs locuteurs et péjoratives pour les autres. Cette xénophobie coexiste paradoxalement avec la démarche inverse, l’hospitalité. Le terme xenos en grec a cette double valeur d’étranger, d’insolite, et aussi d’hôte, avec qui on avait des liens sacrés et réciproques, l’hôte c’est celui qui reçoit et celui qui est reçu.
- Le Congo d’Hergé / Youenn Cochenec
Dans Tintin au Congo, fabuleux document d’histoire toujours diffusé et au cœur de nombreuses polémiques, on découvre une image des Africains qui reflète moins le racisme de l’auteur que la pensée raciste des sociétés européennes dans les années 1930.
- Un parfum chocolat / Pascal Blanchard
Associer le chocolat au corps de l’Africain, comme le fait si souvent la publicité, n’est-ce pas réduire cet Africain à un produit ? En déconstruisant les représentations publicitaires depuis l’époque coloniale, l’auteur met en évidence un « racisme virtuel ».
- J’ai toujours rêvé d’être infirmière : Entretien avec Clémentine
C’est un lieu commun de dire que les Africains honorent les personnes âgées. C’en est un autre d’affirmer qu’ils deviennent aide soignants par vocation. Nous avons posé la question à Clémentine, « auxiliaire polyvalente » congolaise liégeoise : vocation, hasard ou nécessité de la vie ?
- Une guerre multiculturelle / Nathalie Caprioli
Peu le savent, mais nous pourrions qualifier la Guerre 14-18 de Première Guerre multiculturelle. À travers les soldats mobilisés, plus de cinquante cultures étaient présentes au front flamand (Ypres, Nieuwport, Dixmude). Cinquante cultures des cinq continents.
- Our History Was Destroyed During Slavery / Loubna Ben Yaacoub
« Notre histoire fut détruite durant l’esclavage ». Cette phrase est empruntée à Malcolm X qui, lors d’une interview télévisée en 1963, tenta d’expliquer dans quelle mesure l’esclavage avait détruit l’histoire du peuple noir jusqu’à effacer des mémoires les patronymes originels de ses aïeuls pour les remplacer par les noms de ses maîtres esclavagistes1.
- Black Feminism / Cathy Harris
Le courant du Black Feminism trouve ses origines dans un malaise au sein du mouvement des droits civiques et du féminisme nord-américain vers 1830. L’anthologie du féminisme africain-américain est un formidable témoignage sur deux siècles d’histoire des identités noires américaines.
- Mélano Africain : l’identité imaginée / Pape Chérif Bertrand Bassène
Le « Nègre » c'était l'autre, différent et inférieur. La « Négritude » a utilisé les armes de l'art pour répondre à une nécessaire lutte anticolonialiste. Cette historicité de l’Afrique présente dans ce mouvement de la « Négritude » a-t-elle sa place au FESMAN III –le Festival mondial des arts nègres- qui se tiendra à Dakar en décembre 2009 ? Ou bien ne faudrait-il pas profiter de ce rendez-vous pour imaginer une identité nomade et créole, autre que « nègre » ?
- Une vie de braise / Entretien avec Samba Gadjigo
Professeur de littératures africaines à Mount Holyoke College (Massachusetts), Samba Gadjigo raconte la vie hors du commun d’Ousmane Sembène : écrivain sénégalais célébré mondialement pour « Le docker noir », et père du cinéma africain. Cet artiste militant (mort en 2007) connut la violence coloniale et le racisme. Il fut « la bouche des malheurs qui n’ont point de bouche ».
Hors dossier :
Bon tuyau : Constats sur l’accueil des primo arrivants
« L'accueil des primo arrivants en Région de Bruxelles-Capitale » est une très récente étude réalisée par le CIRE (Coordination et Initiatives pour réfugiés et étrangers) et supervisée par le Centre pour l'égalité des chances et la lutte contre le racisme
Action du mois : Rap, Slam & Musique Live
Lezarts Urbains présente trois soirées consacrées à l’actualité des cultures urbaines en Belgique : un cocktail détonnant de genres et de styles : hip hop, rap underground, slam, ragga, chanson, live band…
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