[n° ou bulletin]  HS 20 - mai-juin 2026 - Les grands mythes : pourquoi ils nous parlent encore [texte imprimé] . - 2026.
Langues : Français (fre)

Catégories :	2 Religions Intégrisme religieux 291 Histoire comparée des religions 291.1 Mythes
Résumé :	Introduction Le moins que l’on puisse dire est que les mythes nous étonnent. De quoi parlent donc ces récits picaresques habités par des dieux, des nymphes, des sorciers, des animaux parlants, des chimères velues et des spectres bruyants ? Cinq siècles avant Jésus-Christ, des philosophes grecs portaient déjà un regard sceptique sur leur vraisemblance et leurs intentions. Et le doute n’a fait que croître, si bien que le mot mythe reçoit souvent, de nos jours, une définition plutôt indigente : celle d’histoire fausse. Or, ils sont peut-être improbables, mais cela n’en fait pas des romans, ni des essais, ni des poèmes lyriques. Ils ont une existence à eux. Leur résistance au temps est exceptionnelle : ils ont vécu deux fois. ?Leur première vie est celle du temps où ils circulaient de bouches à oreilles ou, comme le suggère Marcel Detienne, de nourrice à bambin. Cette préhistoire est l’objet de la science des mythes qui, depuis le 19e siècle, est venue prendre le relais des conjectures des philosophes. L’ambition de saisir, derrière ces récits venus de tous les horizons, l’unité de l’homme ancien a appelé quantité d’hypothèses sur la nature cachée des mythes : images de phénomènes naturels, bréviaires des rites, produits des rêves ou de l’inconscient, reflets d’une mentalité autre, miroirs des institutions, expressions de l’universel sentiment du sacré, bricolages savants de savoirs sensibles. La rigueur croissante des méthodes de la mythologie comparée permet aujourd’hui d’entrevoir certaines lignes de leurs parcours à la surface de la Terre et dans le temps. Une fois couchés sur le papier, les mythes ont commencé une seconde vie. Ils sont entrés dans notre histoire et ont entamé une carrière, pour certains, très longue. Bien que moins malléables, mythes et légendes se transforment encore : on leur fait parler la langue du moment. Ainsi, des héros – Prométhée, Œdipe, Sisyphe – ont changé de costume au fil des siècles, et des histoires comme celle de la Tour de Babel, de l’Apocalypse ou du Déluge en sont venues à soutenir d’autres causes que celles que leur prêtaient leurs inventeurs. C’est aussi cette histoire, mieux assurée, que nous vous présentons ici.
Note de contenu :	Sommaire Introduction -Pourquoi les grands mythes nous parlent encore Qu'est-ce qu'un mythe ? -Jean-Loïc Le Quellec : existe-t-il des mythes universels ? -De quoi les mythes parlent-ils ? -Comment remonter aux sources des mythes ? -Philosophes, écrivains, anthropologues : ils ont fait parler les mythes -Marcel Detienne : les mythes chez les Grecs -Georges Dumézil : entre mythe et histoire -La fonction mythique selon Lévi-Strauss -Les peuples autochtones, nés de la terre ? -Dieux et mythes de tous les continents Récits, figures et matrices -Le déluge, légende ou accident climatique ? -Les héros de la mythologie et des religions, bienfaiteurs et bandits -Récits d'apocalypse : l'éternel retour de la fin du monde -Å’dipe, héros complexe -La tour de Babel, malédiction heureuse -Sisyphe, triste champion de l'immortalité -Qui est Prométhée, le symbole de la tyrannie divine ? -Le matriarcat, mythe ou paradis perdu ? -Cassandre et Écho, deux héroïnes mythiques -Le Rameau d'or et les mythes du roi sacré -Le grand réveil de l'Inca Pachacutec -Léviathan, monstre destructeur ou puissance protectrice ? -Lucien Scubla : le bouc émissaire, du rite au mythe -Séries, cinéma, littérature... comment la culture recycle les dieux -Patricia Batto : « En Chine, ce qui pourrait être une mythologie est très lié à l'Histoire »
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[n° ou bulletin] 

Titre :	HS 20 - mai-juin 2026 - Les grands mythes : pourquoi ils nous parlent encore
Type de document :	texte imprimé
Année de publication :	2026
Langues :	Français (fre)
Catégories :	2 Religions Intégrisme religieux 291 Histoire comparée des religions 291.1 Mythes
Résumé :	Introduction Le moins que l’on puisse dire est que les mythes nous étonnent. De quoi parlent donc ces récits picaresques habités par des dieux, des nymphes, des sorciers, des animaux parlants, des chimères velues et des spectres bruyants ? Cinq siècles avant Jésus-Christ, des philosophes grecs portaient déjà un regard sceptique sur leur vraisemblance et leurs intentions. Et le doute n’a fait que croître, si bien que le mot mythe reçoit souvent, de nos jours, une définition plutôt indigente : celle d’histoire fausse. Or, ils sont peut-être improbables, mais cela n’en fait pas des romans, ni des essais, ni des poèmes lyriques. Ils ont une existence à eux. Leur résistance au temps est exceptionnelle : ils ont vécu deux fois. ?Leur première vie est celle du temps où ils circulaient de bouches à oreilles ou, comme le suggère Marcel Detienne, de nourrice à bambin. Cette préhistoire est l’objet de la science des mythes qui, depuis le 19e siècle, est venue prendre le relais des conjectures des philosophes. L’ambition de saisir, derrière ces récits venus de tous les horizons, l’unité de l’homme ancien a appelé quantité d’hypothèses sur la nature cachée des mythes : images de phénomènes naturels, bréviaires des rites, produits des rêves ou de l’inconscient, reflets d’une mentalité autre, miroirs des institutions, expressions de l’universel sentiment du sacré, bricolages savants de savoirs sensibles. La rigueur croissante des méthodes de la mythologie comparée permet aujourd’hui d’entrevoir certaines lignes de leurs parcours à la surface de la Terre et dans le temps. Une fois couchés sur le papier, les mythes ont commencé une seconde vie. Ils sont entrés dans notre histoire et ont entamé une carrière, pour certains, très longue. Bien que moins malléables, mythes et légendes se transforment encore : on leur fait parler la langue du moment. Ainsi, des héros – Prométhée, Œdipe, Sisyphe – ont changé de costume au fil des siècles, et des histoires comme celle de la Tour de Babel, de l’Apocalypse ou du Déluge en sont venues à soutenir d’autres causes que celles que leur prêtaient leurs inventeurs. C’est aussi cette histoire, mieux assurée, que nous vous présentons ici.
Note de contenu :	Sommaire Introduction -Pourquoi les grands mythes nous parlent encore Qu'est-ce qu'un mythe ? -Jean-Loïc Le Quellec : existe-t-il des mythes universels ? -De quoi les mythes parlent-ils ? -Comment remonter aux sources des mythes ? -Philosophes, écrivains, anthropologues : ils ont fait parler les mythes -Marcel Detienne : les mythes chez les Grecs -Georges Dumézil : entre mythe et histoire -La fonction mythique selon Lévi-Strauss -Les peuples autochtones, nés de la terre ? -Dieux et mythes de tous les continents Récits, figures et matrices -Le déluge, légende ou accident climatique ? -Les héros de la mythologie et des religions, bienfaiteurs et bandits -Récits d'apocalypse : l'éternel retour de la fin du monde -Å’dipe, héros complexe -La tour de Babel, malédiction heureuse -Sisyphe, triste champion de l'immortalité -Qui est Prométhée, le symbole de la tyrannie divine ? -Le matriarcat, mythe ou paradis perdu ? -Cassandre et Écho, deux héroïnes mythiques -Le Rameau d'or et les mythes du roi sacré -Le grand réveil de l'Inca Pachacutec -Léviathan, monstre destructeur ou puissance protectrice ? -Lucien Scubla : le bouc émissaire, du rite au mythe -Séries, cinéma, littérature... comment la culture recycle les dieux -Patricia Batto : « En Chine, ce qui pourrait être une mythologie est très lié à l'Histoire »
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