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Belges et musulman.e.s in Politique, 102 (décembre 2017)
[article] Belges et musulman.e.s : le défi de l'inclusion [texte imprimé] / Maryam Benayad, Directeur de publication ; FRANCE BLANMAILLAND, Directeur de publication ; Henri Goldman, Directeur de publication ; Erdem Resne, Directeur de publication . - 2017 . - p. 8-94.
Langues : Français (fre)
in Politique > 102 (décembre 2017) . - p. 8-94
Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
316.61 Intégration. Assimilation. Sociabilisation
32(493) Politique de la Belgique
322 L'Etat et l'Eglise (relation entre l'Etat et les religions)
329.3(493) Vie Féminine
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmesRésumé : Site éditeur:
Ici, les Belges. Enfin, les Belges « belgo-belges ». Là , les musulman·e·s. Qui, pour la plupart, sont aussi belges, d’ailleurs, mais qu’on ne place pas spontanément à l’intérieur du premier groupe. Car entre « eux/elles » et « nous », un fossé s’est creusé dans nos têtes…
Le phénomène est vieux comme le monde. Des gens quittent leur pays et s’installent dans un autre. Au début, ils restent entre eux et, au fil du temps et des générations, ils deviennent citoyens de leur nouveau pays, se mélangent avec les autres tout en conservant certains traits culturels tandis que d’autres s’estompent.
Pour autant, ce n’est jamais facile. Ici on se sent envahi, là on s’accroche à ses bagages identitaires. Des cultures s’entrechoquent et génèrent de part et d’autre un sentiment d’insécurité. Et, de part et d’autre, la tentation est forte de se réfugier dans « l’entre-soi » – et celui des beaux quartiers est probablement mieux cadenassé que celui des quartiers populaires dont les discours populistes dénoncent le «communautarisme».
Cet « entre-soi » a beaucoup d’avantages. On s’y sent à l’abri des différences qui nous intriguent et des comportements qui nous menacent dans nos habitudes et nos certitudes. Mais quelle société prépare-t-on ainsi ?
Avec les affirmations musulmanes contemporaines, le problème a pris des proportions démesurées en connection directe avec la géopolitique. Même à notre corps défendant, nous avons été contaminés par la rhétorique de George W. Bush pour
qui le monde est le théâtre tragique de la lutte du Bien – l’Occident chrétien ou laïque – contre le Mal – le monde musulman, d’ici et d’ailleurs. Car, dans cette lecture paranoïaque, nos concitoyen·ne·s musulman·e·s sont invariablement envisagé·e·s comme les possibles complices de l’horreur.
Le simple fait de se prénommer Saïd vous rendra d’emblée suspect de « radicalisme » et tous les gages que vous donnerez de votre bonne intégration ne feront qu’accréditer le soupçon de dissimulation.
Il faut l’acter : les musulman·e·s sont parmi nous et le resteront. Mieux : ils/elles font partie de nous. Leurs
parents, leurs grands-parents étaient des « immigré·e·s » qui aspiraient à l’égalité des droits. « Nos » musulman·e·s d’aujourd’hui sont belges et l’égalité en droit leur est acquise. Mais pas encore en dignité, puisque leur religion et les pratiques culturelles qui y sont associées – notamment dans l’habillement, l’alimentation et la gestion du temps – n’ont toujours pas droit de cité.
Vouloir une « société inclusive », c’est accepter de s’ajuster dans l’échange à ces différences, pour autant qu’elles soient respectueuses des droits humains. Et, plus profondément, c’est accepter que la culture et les représentations des un·e·s et des autres soient modifiées par le jeu naturel des interactions. Cette démarche est opératoire partout : au travail, à l’école, dans la vie associative et dans la vie politique. Partout où du « faire-ensemble » peut se nouer. Dans ce dossier, on en explore quelques facettes parmi d’autres, sans ignorer la dimension proprement religieuse.
Il y a une raison particulière pour que la gauche fasse sienne cet objectif de « société inclusive ». En majorité, les personnes musulmanes appartiennent aux classes les plus subalternes de la société, celles dont Marx et Engels suggéraient que leur émancipation sera leur œuvre propre. Il s’agit de se tenir à leurs côtés. En refoulant ce paternalisme qui est la marque la plus insidieuse du mépris.Note de contenu : Contient:
-Présentation
-De l'intégration à la société inclusive / Henri GOLDMAN
-Vie commune et particularité islamique / Felice DASSETTO
DE LA RELIGION...
-Pour une théologie islamique de l'inclusion / Michaël PRIVOT
-Faire de l'islam une église ? / Caroline SÄGESSER
-L'Exécutif des musulmans vu de l'intérieur / Isabelle PRAILE
-Comment peut-on (encore) être persan ? / Marc JACQUEMAIN
-Molenbeek-sur-Senne / photos de Lieven SOETE
... ET DU RESTE
-"Vie féminine" : aller où sont les femmes / rencontre avec Hafida BACHIR par Nadine PLATEAU
-Citoyennes, féministes et musulmanes / lettre ouverte par un collectif de citoyennes musulmanes
-1, 2, 3, féministons ! / Anne-Claire ORBAN
-Musulmans médiatiques : les chouchous et les bannis / Candice VANHECKE
-Vers un réseau scolaire musulman ? / Henri GOLDMAN
-Faut-il supprimer les cours de religion à l'école ? OUI ! / Michel STASZEWSKI
-Faut-il supprimer les cours de religion à l'école ? NON ! / Hafida HAMMOUTI
-LE PGCD : un outil pragmatique / Erdem RESNE
-Poignée de main et ordre moral / Andrea REA
-Une identité politique musulmane ? / Henri GOLDMAN et Erdem RESNE
-"Moslim zijn in Vlaanderen" / France BLANMAILLANDPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Belges et musulman.e.s : le défi de l'inclusion Type de document : texte imprimé Auteurs : Maryam Benayad, Directeur de publication ; FRANCE BLANMAILLAND, Directeur de publication ; Henri Goldman, Directeur de publication ; Erdem Resne, Directeur de publication Année de publication : 2017 Article en page(s) : p. 8-94 Langues : Français (fre) Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
316.61 Intégration. Assimilation. Sociabilisation
32(493) Politique de la Belgique
322 L'Etat et l'Eglise (relation entre l'Etat et les religions)
329.3(493) Vie Féminine
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmesRésumé : Site éditeur:
Ici, les Belges. Enfin, les Belges « belgo-belges ». Là , les musulman·e·s. Qui, pour la plupart, sont aussi belges, d’ailleurs, mais qu’on ne place pas spontanément à l’intérieur du premier groupe. Car entre « eux/elles » et « nous », un fossé s’est creusé dans nos têtes…
Le phénomène est vieux comme le monde. Des gens quittent leur pays et s’installent dans un autre. Au début, ils restent entre eux et, au fil du temps et des générations, ils deviennent citoyens de leur nouveau pays, se mélangent avec les autres tout en conservant certains traits culturels tandis que d’autres s’estompent.
Pour autant, ce n’est jamais facile. Ici on se sent envahi, là on s’accroche à ses bagages identitaires. Des cultures s’entrechoquent et génèrent de part et d’autre un sentiment d’insécurité. Et, de part et d’autre, la tentation est forte de se réfugier dans « l’entre-soi » – et celui des beaux quartiers est probablement mieux cadenassé que celui des quartiers populaires dont les discours populistes dénoncent le «communautarisme».
Cet « entre-soi » a beaucoup d’avantages. On s’y sent à l’abri des différences qui nous intriguent et des comportements qui nous menacent dans nos habitudes et nos certitudes. Mais quelle société prépare-t-on ainsi ?
Avec les affirmations musulmanes contemporaines, le problème a pris des proportions démesurées en connection directe avec la géopolitique. Même à notre corps défendant, nous avons été contaminés par la rhétorique de George W. Bush pour
qui le monde est le théâtre tragique de la lutte du Bien – l’Occident chrétien ou laïque – contre le Mal – le monde musulman, d’ici et d’ailleurs. Car, dans cette lecture paranoïaque, nos concitoyen·ne·s musulman·e·s sont invariablement envisagé·e·s comme les possibles complices de l’horreur.
Le simple fait de se prénommer Saïd vous rendra d’emblée suspect de « radicalisme » et tous les gages que vous donnerez de votre bonne intégration ne feront qu’accréditer le soupçon de dissimulation.
Il faut l’acter : les musulman·e·s sont parmi nous et le resteront. Mieux : ils/elles font partie de nous. Leurs
parents, leurs grands-parents étaient des « immigré·e·s » qui aspiraient à l’égalité des droits. « Nos » musulman·e·s d’aujourd’hui sont belges et l’égalité en droit leur est acquise. Mais pas encore en dignité, puisque leur religion et les pratiques culturelles qui y sont associées – notamment dans l’habillement, l’alimentation et la gestion du temps – n’ont toujours pas droit de cité.
Vouloir une « société inclusive », c’est accepter de s’ajuster dans l’échange à ces différences, pour autant qu’elles soient respectueuses des droits humains. Et, plus profondément, c’est accepter que la culture et les représentations des un·e·s et des autres soient modifiées par le jeu naturel des interactions. Cette démarche est opératoire partout : au travail, à l’école, dans la vie associative et dans la vie politique. Partout où du « faire-ensemble » peut se nouer. Dans ce dossier, on en explore quelques facettes parmi d’autres, sans ignorer la dimension proprement religieuse.
Il y a une raison particulière pour que la gauche fasse sienne cet objectif de « société inclusive ». En majorité, les personnes musulmanes appartiennent aux classes les plus subalternes de la société, celles dont Marx et Engels suggéraient que leur émancipation sera leur œuvre propre. Il s’agit de se tenir à leurs côtés. En refoulant ce paternalisme qui est la marque la plus insidieuse du mépris.Note de contenu : Contient:
-Présentation
-De l'intégration à la société inclusive / Henri GOLDMAN
-Vie commune et particularité islamique / Felice DASSETTO
DE LA RELIGION...
-Pour une théologie islamique de l'inclusion / Michaël PRIVOT
-Faire de l'islam une église ? / Caroline SÄGESSER
-L'Exécutif des musulmans vu de l'intérieur / Isabelle PRAILE
-Comment peut-on (encore) être persan ? / Marc JACQUEMAIN
-Molenbeek-sur-Senne / photos de Lieven SOETE
... ET DU RESTE
-"Vie féminine" : aller où sont les femmes / rencontre avec Hafida BACHIR par Nadine PLATEAU
-Citoyennes, féministes et musulmanes / lettre ouverte par un collectif de citoyennes musulmanes
-1, 2, 3, féministons ! / Anne-Claire ORBAN
-Musulmans médiatiques : les chouchous et les bannis / Candice VANHECKE
-Vers un réseau scolaire musulman ? / Henri GOLDMAN
-Faut-il supprimer les cours de religion à l'école ? OUI ! / Michel STASZEWSKI
-Faut-il supprimer les cours de religion à l'école ? NON ! / Hafida HAMMOUTI
-LE PGCD : un outil pragmatique / Erdem RESNE
-Poignée de main et ordre moral / Andrea REA
-Une identité politique musulmane ? / Henri GOLDMAN et Erdem RESNE
-"Moslim zijn in Vlaanderen" / France BLANMAILLANDPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Politique > 102 (décembre 2017) . - p. 8-94Réservation
Réserver ce document
Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 50900 POL Périodique Libre-accès Périodiques Disponible 173 - Novembre 2014 - L'engagement féministe au quotidien (Bulletin de Axelle)
[n° ou bulletin] 173 - Novembre 2014 - L'engagement féministe au quotidien : contraception ou poisin? [texte imprimé] . - 2014 . - 47 p.
Langues : Français (fre)
Catégories : 329.3(493) Vie Féminine
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmesNote de contenu : Sommaire partiel:
CULTURE
-Coup de coeur / well well well
-Cinéma / Pride
-Bouquins
RENDEZ-VOUS
-Sur la toile
-Brèves d'ici et d'ailleurs
-Et puis quoi encore?
-A bras-le-corps / Le périnée est politique!
-Jeu-concours
C'EST LA VIE
-Actualités: Féministe, toi-même! Le nouveau SECAL est arrivé
-Reportage: Pérou, pour quelques paillettes de plus
-Rencontre: Céline Sciamma, Tous nos possibles
-Société: j'ai testé pour vous... la nouvelle loi sur le nom de famille!
EN PRATIQUE:
-Elles sont partout : DéClik
-Nos droits: parents séparés et vacances à l'étranger
-bricolage: comment changer une prise?
-le bloc note de vie féminine
DOSSIER:
-L'engagement féministe au quotidienPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=bulletin_ [n° ou bulletin]
Titre : 173 - Novembre 2014 - L'engagement féministe au quotidien : contraception ou poisin? Type de document : texte imprimé Année de publication : 2014 Importance : 47 p. Langues : Français (fre) Catégories : 329.3(493) Vie Féminine
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmesNote de contenu : Sommaire partiel:
CULTURE
-Coup de coeur / well well well
-Cinéma / Pride
-Bouquins
RENDEZ-VOUS
-Sur la toile
-Brèves d'ici et d'ailleurs
-Et puis quoi encore?
-A bras-le-corps / Le périnée est politique!
-Jeu-concours
C'EST LA VIE
-Actualités: Féministe, toi-même! Le nouveau SECAL est arrivé
-Reportage: Pérou, pour quelques paillettes de plus
-Rencontre: Céline Sciamma, Tous nos possibles
-Société: j'ai testé pour vous... la nouvelle loi sur le nom de famille!
EN PRATIQUE:
-Elles sont partout : DéClik
-Nos droits: parents séparés et vacances à l'étranger
-bricolage: comment changer une prise?
-le bloc note de vie féminine
DOSSIER:
-L'engagement féministe au quotidienPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=bulletin_ ContientExemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire Enjeu Monde : géopolitique, mondialisation et mouvement social in Politique, HS 7 (septembre 2007)
[article] Enjeu Monde : géopolitique, mondialisation et mouvement social : la 85e semaine sociale du mouvemlent ouvrier chrétien [texte imprimé] . - 2007 . - 61 p.
Langues : Français (fre)
in Politique > HS 7 (septembre 2007) . - 61 p.
Catégories : 172 Citoyenneté . Civisme . Solidarité . Morale sociale . Ethique sociale. Empathie
323.21 Militantisme Participation Engagement
327 Relations internationales
329.3(493) MOC
339 Commerce Economie mondiale Mondialisation / AltermondialismeRésumé : Sommaire :
- Comprendre pour mobiliser / Pierre Georis
1. Géopolitique
- Représentations et violences du monde / Pierre Georis
- De la guerre froide à l'hyper-puissance américiane / Béatrice Giblin-Delvallet
- Casques bleus, casques verts : du maintien de la paix onusien à la gestion de crises / Galia Glume
2. Mondialisation
- Une approche économique de la mondialisation / Pierre Georis
- Le monde en marchés / Robert Cobbaut
- Les affranchis du nouveau consensus / Arnaud Zacharie
3. Mouvement social
- Mouvement social : acteurs et combats / Pierre Georis
- Le feu sous la marmite : rencontre avec Rabiatou Serah Diallo
- Grilles de lecture multiples chez les "alters" / françois Polet
- "Unis, les mouvements se renforcent" : rencontre avec Mamounata Cissé
- Altermondialisme et droits de l'homme
- Solidarité mondiale : singulière ONG / Arnaud Gorgemans
- Capitalisme contre démocratie / Thomas Coutrot
- Nous en sommes pas frappés d'impuissance / Thierry JacquesPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Enjeu Monde : géopolitique, mondialisation et mouvement social : la 85e semaine sociale du mouvemlent ouvrier chrétien Type de document : texte imprimé Année de publication : 2007 Article en page(s) : 61 p. Langues : Français (fre) Catégories : 172 Citoyenneté . Civisme . Solidarité . Morale sociale . Ethique sociale. Empathie
323.21 Militantisme Participation Engagement
327 Relations internationales
329.3(493) MOC
339 Commerce Economie mondiale Mondialisation / AltermondialismeRésumé : Sommaire :
- Comprendre pour mobiliser / Pierre Georis
1. Géopolitique
- Représentations et violences du monde / Pierre Georis
- De la guerre froide à l'hyper-puissance américiane / Béatrice Giblin-Delvallet
- Casques bleus, casques verts : du maintien de la paix onusien à la gestion de crises / Galia Glume
2. Mondialisation
- Une approche économique de la mondialisation / Pierre Georis
- Le monde en marchés / Robert Cobbaut
- Les affranchis du nouveau consensus / Arnaud Zacharie
3. Mouvement social
- Mouvement social : acteurs et combats / Pierre Georis
- Le feu sous la marmite : rencontre avec Rabiatou Serah Diallo
- Grilles de lecture multiples chez les "alters" / françois Polet
- "Unis, les mouvements se renforcent" : rencontre avec Mamounata Cissé
- Altermondialisme et droits de l'homme
- Solidarité mondiale : singulière ONG / Arnaud Gorgemans
- Capitalisme contre démocratie / Thomas Coutrot
- Nous en sommes pas frappés d'impuissance / Thierry JacquesPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Politique > HS 7 (septembre 2007) . - 61 p.Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 43307 pol Périodique Réserve Périodiques Disponible Une gauche chrétienne malgré Benoît XVI / Anne-Françoise Theunissen in Politique, 42 (décembre 2005)
[article] Une gauche chrétienne malgré Benoît XVI : l'autre face de la gauche [texte imprimé] / Anne-Françoise Theunissen, Directeur de publication ; Jérémie Detober, Directeur de publication ; Henri Goldman, Directeur de publication . - 2005 . - pp. 8-37.
Langues : Français (fre)
in Politique > 42 (décembre 2005) . - pp. 8-37
Catégories : 17 Morale Ethique Philosophie pratique Valeurs
172 Citoyenneté . Civisme . Solidarité . Morale sociale . Ethique sociale. Empathie
24 Pratique religieuse chrétienne
241 Questions de morale chrétienne
282 Eglise catholique romaine
316 Sociologie
316.35 Groupes / Identités / Communautés
329.14 Tendance socialiste/gauche
329.3 Mouvements/Partis Politiques Religieux
329.3(493) MOC
331.105.44 Syndicats SyndicalismeRésumé : François Martou croit-il en Dieu ? Denis Grimberghs va-t-il à la messe ? Franchement, on n’en sait rien. Et, oserait-on ajouter : on s’en tamponne. Et, de fait, ni François Martou ni Denis Grimberghs, quand ils interviennent dans le débat public, ne font allusion à une quelconque transcendance qui les inspirerait. Ils en appellent à la raison, à l’équité, au droit, bref à des catégories accessibles à tout un chacun et qui sont totalement indépendantes des convictions métaphysiques que les uns et les autres peuvent professer. À partir des initiatives que prennent ces deux responsables sur la scène publique, il est donc impossible de répondre à la question qui les concerne. Bien entendu, toute femme ou homme public est normalement animé de principes moraux et ceux-ci s’enracinent généralement dans les grandes traditions philosophiques et religieuses. Mais on n’estime pas qu’il soit pertinent d’en faire état publiquement. Ce constat ne se limite pas aux personnes. Il vaut aussi pour les institutions. Prenons, par exemple, la Confédération des syndicats chrétiens (CSC). Dans ses pratiques, dans ses prises de position ou dans les critères mis à l’adhésion des membres, on chercherait en vain une référence chrétienne explicite et exclusive. Mais alors, quel est le sens et l’intérêt de maintenir cette « étiquette » qui réfère le premier syndicat de Belgique à une religion ? Et comment comprendre que ce « monde sociologique chrétien » soit, en Belgique, aussi vigoureux, alors que ce pays n’échappe à la désaffection massive que connaît l’Église catholique dans ses œuvres et dans ses pratiques ? Tout se passe comme si le « fait chrétien » était l’objet d’un curieux phénomène d’entropie : le cœur du dispositif - la foi en Jésus de Nazareth - refroidit, mais son rayonnement atteint toujours de larges couches de la population qui ne maintiennent que des liens ténus avec ce centre. Ce fait n’est pas exceptionnel : on peut être « chrétien » sans croire au paradis, comme on peut être socialiste sans croire aux lendemains qui chantent de la société sans classes. L’existence d’un horizon même flou structure le chemin qui est supposé y conduire, indépendamment de la croyance qu’on l’atteindra un jour. Mais l’entropie en est resté à un stade intermédiaire, puisque subsiste toute une méta-société qui ne considère pas que la référence chrétienne soit obsolète. Même s’ils « convergent » (pour utiliser un concept à la mode), un militant chrétien de gauche n’est pas identique à un militant socialiste, en tout cas pour le moment. Certains émettront l’hypothèse que, à travers de multiples médiations, le cœur du dispositif est toujours à l’œuvre et que le « message de l’Évangile » s’incarne plus et mieux dans ce fait chrétien qui a percolé dans la société plutôt que dans une Église institutionnelle crispée autour d’un pape moyenâgeux. POLITIQUE a voulu mieux comprendre ce qui était le substrat spécifique de cette « gauche chrétienne » plus vivante en Belgique que dans aucun autre pays européen. C’est aussi à un voyage en nous-mêmes que nous vous convions puisque cette revue, conformément à son ambition, a planté des racines des deux côtés de la barrière philosophique.
Dans ce pays, contrairement au reste de l’Europe, qui dit « démocrate chrétien » dit appartenance politique de gauche. Une singularité que parcoure Henri Goldman sur les premières marches de ce Thème. De la crypte de ce dernier, observateurs, et ancien acteur pour le second, des diverses émanations politiques de la gauche chrétienne depuis 50 ans, Pascal Delwit et Claude Debrulle inventorient et dissèquent ses spécificités. Déambulant près du chœur, Jean-Claude Brau, nous renseigne sur son rôle d’aumônier au sein du Moc et de la CSC. Plus loin, dans une des chapelles, Jean-Jacques Viseur nous rappelle pourquoi le « C » de la Démocratie chrétienne garde toute sa pertinence en 2005. Près du portail, Anne-Françoise Theunissen s’étend quant à elle sur l’évolution identitaire récente de Vie féminine, marquée par une distanciation par rapport à ce même « C ». À quelques mètres d’elle, quatre représentants de la nouvelle génération militante des chrétiens de gauche, Sylvie Roberti, Jérôme Wayenborgh, Frédéric Possemiers, Nermin Kumanova, discourent, assis sur des chaises de la nef principale, sur leur présence en ces lieux et s’interrogent sur l’importance de Dieu dans leur vie et leur engagement. Un des bas-côtés de ce dossier est réservé aux luttes ouvrières, passées et futures. Marc Vandermosten, d’abord, expose la diversité des conceptions philosophiques partagées par les syndicalistes chrétiens. Dans un document rédigé par Willy Thys, la CMT rappelle les fondements du syndicalisme chrétien international et s’attelle à tracer ses orientations de demain au sein d’une organisation plus large. À chaque extrémité du transept, le regard absorbé par les vitraux, Gisèle Vandercammen et Jean-Marie Faux se sentent autant au-dedans qu’au-dehors. La première nous emmène à la rencontre des communautés de base, plus à l’écoute des « gens d’en-bas » que du magistère. Le second nous retraçant son parcours de prêtre militant en dehors de l’Église. Enfin, de la hauteur de la tribune, Myriam Tonus interroge l’identité chrétienne d’aujourd’hui, en posant la question de sa réappropiration. Et non loin d’elle, dans la lecture de La Revue Nouvelle, Henri Goldman y repère une « identité chrétienne en creux ».
Sommaire :
1. Une exception européenne - Henri Goldman
2. Les démocrates chrétiens et la gauche dans le temps - Pascal Delwit
3. Un long chemin de croix - entretien avec Claude Debrulle
4. Un aumônier : pour quoi faire ? - Jean-Claude Brau
5. Conserver le « C » de démocratie chrétienne - Jean-Jacques Viseur
6. Enlever le « C » de Vie féminine - Anne-Françoise Theunissen
7. Dieu ? Bof. Chrétien ? Oui. Questions à Sylvie Roberti, Jérôme Wayenborgh, Frédéric Possemiers et Nermin Kumanova
8. Quelles traces dans les luttes ouvrières ? - Marc Vandermosten
9. Syndicalisme mondial : se dépasser pour se relancer - document
10. Lier vie et foi concrète - Gisèle Vandercammen
11. Histoire d’une émigration - Jean-Marie Faux
12. La « Revue Nouvelle » : une identité en creux - Henri Goldman
13. Chrétiens en quête d’identité - Myriam Tonus
Dessin : Willy Wolsztaijn
En ligne : http://politique.eu.org/archives/2005/12/6.html Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Une gauche chrétienne malgré Benoît XVI : l'autre face de la gauche Type de document : texte imprimé Auteurs : Anne-Françoise Theunissen, Directeur de publication ; Jérémie Detober, Directeur de publication ; Henri Goldman, Directeur de publication Année de publication : 2005 Article en page(s) : pp. 8-37 Langues : Français (fre) Catégories : 17 Morale Ethique Philosophie pratique Valeurs
172 Citoyenneté . Civisme . Solidarité . Morale sociale . Ethique sociale. Empathie
24 Pratique religieuse chrétienne
241 Questions de morale chrétienne
282 Eglise catholique romaine
316 Sociologie
316.35 Groupes / Identités / Communautés
329.14 Tendance socialiste/gauche
329.3 Mouvements/Partis Politiques Religieux
329.3(493) MOC
331.105.44 Syndicats SyndicalismeRésumé : François Martou croit-il en Dieu ? Denis Grimberghs va-t-il à la messe ? Franchement, on n’en sait rien. Et, oserait-on ajouter : on s’en tamponne. Et, de fait, ni François Martou ni Denis Grimberghs, quand ils interviennent dans le débat public, ne font allusion à une quelconque transcendance qui les inspirerait. Ils en appellent à la raison, à l’équité, au droit, bref à des catégories accessibles à tout un chacun et qui sont totalement indépendantes des convictions métaphysiques que les uns et les autres peuvent professer. À partir des initiatives que prennent ces deux responsables sur la scène publique, il est donc impossible de répondre à la question qui les concerne. Bien entendu, toute femme ou homme public est normalement animé de principes moraux et ceux-ci s’enracinent généralement dans les grandes traditions philosophiques et religieuses. Mais on n’estime pas qu’il soit pertinent d’en faire état publiquement. Ce constat ne se limite pas aux personnes. Il vaut aussi pour les institutions. Prenons, par exemple, la Confédération des syndicats chrétiens (CSC). Dans ses pratiques, dans ses prises de position ou dans les critères mis à l’adhésion des membres, on chercherait en vain une référence chrétienne explicite et exclusive. Mais alors, quel est le sens et l’intérêt de maintenir cette « étiquette » qui réfère le premier syndicat de Belgique à une religion ? Et comment comprendre que ce « monde sociologique chrétien » soit, en Belgique, aussi vigoureux, alors que ce pays n’échappe à la désaffection massive que connaît l’Église catholique dans ses œuvres et dans ses pratiques ? Tout se passe comme si le « fait chrétien » était l’objet d’un curieux phénomène d’entropie : le cœur du dispositif - la foi en Jésus de Nazareth - refroidit, mais son rayonnement atteint toujours de larges couches de la population qui ne maintiennent que des liens ténus avec ce centre. Ce fait n’est pas exceptionnel : on peut être « chrétien » sans croire au paradis, comme on peut être socialiste sans croire aux lendemains qui chantent de la société sans classes. L’existence d’un horizon même flou structure le chemin qui est supposé y conduire, indépendamment de la croyance qu’on l’atteindra un jour. Mais l’entropie en est resté à un stade intermédiaire, puisque subsiste toute une méta-société qui ne considère pas que la référence chrétienne soit obsolète. Même s’ils « convergent » (pour utiliser un concept à la mode), un militant chrétien de gauche n’est pas identique à un militant socialiste, en tout cas pour le moment. Certains émettront l’hypothèse que, à travers de multiples médiations, le cœur du dispositif est toujours à l’œuvre et que le « message de l’Évangile » s’incarne plus et mieux dans ce fait chrétien qui a percolé dans la société plutôt que dans une Église institutionnelle crispée autour d’un pape moyenâgeux. POLITIQUE a voulu mieux comprendre ce qui était le substrat spécifique de cette « gauche chrétienne » plus vivante en Belgique que dans aucun autre pays européen. C’est aussi à un voyage en nous-mêmes que nous vous convions puisque cette revue, conformément à son ambition, a planté des racines des deux côtés de la barrière philosophique.
Dans ce pays, contrairement au reste de l’Europe, qui dit « démocrate chrétien » dit appartenance politique de gauche. Une singularité que parcoure Henri Goldman sur les premières marches de ce Thème. De la crypte de ce dernier, observateurs, et ancien acteur pour le second, des diverses émanations politiques de la gauche chrétienne depuis 50 ans, Pascal Delwit et Claude Debrulle inventorient et dissèquent ses spécificités. Déambulant près du chœur, Jean-Claude Brau, nous renseigne sur son rôle d’aumônier au sein du Moc et de la CSC. Plus loin, dans une des chapelles, Jean-Jacques Viseur nous rappelle pourquoi le « C » de la Démocratie chrétienne garde toute sa pertinence en 2005. Près du portail, Anne-Françoise Theunissen s’étend quant à elle sur l’évolution identitaire récente de Vie féminine, marquée par une distanciation par rapport à ce même « C ». À quelques mètres d’elle, quatre représentants de la nouvelle génération militante des chrétiens de gauche, Sylvie Roberti, Jérôme Wayenborgh, Frédéric Possemiers, Nermin Kumanova, discourent, assis sur des chaises de la nef principale, sur leur présence en ces lieux et s’interrogent sur l’importance de Dieu dans leur vie et leur engagement. Un des bas-côtés de ce dossier est réservé aux luttes ouvrières, passées et futures. Marc Vandermosten, d’abord, expose la diversité des conceptions philosophiques partagées par les syndicalistes chrétiens. Dans un document rédigé par Willy Thys, la CMT rappelle les fondements du syndicalisme chrétien international et s’attelle à tracer ses orientations de demain au sein d’une organisation plus large. À chaque extrémité du transept, le regard absorbé par les vitraux, Gisèle Vandercammen et Jean-Marie Faux se sentent autant au-dedans qu’au-dehors. La première nous emmène à la rencontre des communautés de base, plus à l’écoute des « gens d’en-bas » que du magistère. Le second nous retraçant son parcours de prêtre militant en dehors de l’Église. Enfin, de la hauteur de la tribune, Myriam Tonus interroge l’identité chrétienne d’aujourd’hui, en posant la question de sa réappropiration. Et non loin d’elle, dans la lecture de La Revue Nouvelle, Henri Goldman y repère une « identité chrétienne en creux ».
Sommaire :
1. Une exception européenne - Henri Goldman
2. Les démocrates chrétiens et la gauche dans le temps - Pascal Delwit
3. Un long chemin de croix - entretien avec Claude Debrulle
4. Un aumônier : pour quoi faire ? - Jean-Claude Brau
5. Conserver le « C » de démocratie chrétienne - Jean-Jacques Viseur
6. Enlever le « C » de Vie féminine - Anne-Françoise Theunissen
7. Dieu ? Bof. Chrétien ? Oui. Questions à Sylvie Roberti, Jérôme Wayenborgh, Frédéric Possemiers et Nermin Kumanova
8. Quelles traces dans les luttes ouvrières ? - Marc Vandermosten
9. Syndicalisme mondial : se dépasser pour se relancer - document
10. Lier vie et foi concrète - Gisèle Vandercammen
11. Histoire d’une émigration - Jean-Marie Faux
12. La « Revue Nouvelle » : une identité en creux - Henri Goldman
13. Chrétiens en quête d’identité - Myriam Tonus
Dessin : Willy Wolsztaijn
En ligne : http://politique.eu.org/archives/2005/12/6.html Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Politique > 42 (décembre 2005) . - pp. 8-37Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 40932/1 p/5472 Périodique Réserve Périodiques Disponible Immigration et travail en campagne + impression d'un voyage au bout de l'enfer / CIEP-MOC Luxembourg in L'Esperluette, 46 (octobre-décembre 2005)
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire Leading ladies / Assita Kanko
PermalinkPolitique 7 - [avril 2022] - Le MOC a 100 ans. Et après ? (Bulletin de Politique)
PermalinkLe MOC veut faire gagner l'égalité / Bénédicte Vaes in Farde Articles 2003, (2003)
Permalink133 - novembre 2011 - Et moi dans tout ça ? (Bulletin de Axelle)
PermalinkLe Mouvement Ouvrier Chrétien / CARHOP
PermalinkLe rêve travailliste en Belgique / Wilfried Beerten
PermalinkTélévision et démocratie in Politique, HS 4 (octobre 2005)
PermalinkTravail et assignations de genre en sortie de guerre / Laurent Erbs in Vingtième siècle, 133 (janvier-février-mars 2017)
PermalinkVie féminine : féministes avant d'être chrétiennes / CHRISTINE WECKX in Politique, 30 (juillet 2003)
PermalinkLe visage d'un contre-pouvoir / Marie-Cécile Royen in Le Vif / L'Express, 2520 ([18/05/2007])
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