[article] Un « autre » radicalisme religieux : la théologie de la libération [texte imprimé] / Gilles Rahier (1983-....), Auteur . - 2016 . - p. 1, 6-7. Langues : Français ( fre) in Aide-Mémoire > 75 (janvier-mars 2016) . - p. 1, 6-7
| Catégories : |
23 Théologie dogmatique chrétienne
364.1 Bien-être social
364.122 Modifications sociales
94(8) Histoire Amérique Latine
|
| Résumé : |
Intro :
Radical ?
Le radicalisme est souvent entendu comme une prise de position extrême ou drastique face à une situation donnée, à l’inverse d’une attitude diplomate et négociatrice. Un très bel exemple de ce type est le discours de Lumumba lors de l’indépendance du Congo, en 1960. Alors que le président Kasavubu, en présence du roi Baudouin, proposa un discours consensuel et conciliateur avec l’ancien colonisateur, le Premier ministre congolais allait réaliser un des discours les plus emblématiques de l’époque de la décolonisation : « […] Nous avons connu nos terres spoliées au nom de textes prétendument légaux, qui ne faisaient que reconnaître le droit du plus fort. Nous avons connu que la loi n’était jamais la même, selon qu’il s’agissait d’un Blanc ou d’un Noir, accommodante pour les uns, cruelle et inhumaine pour les autres. Nous avons connu les souffrances atroces des relégués pour opinions politiques ou croyances religieuses : exilés dans leur propre patrie, leur sort était vraiment pire que la mort elle-même […]. » Même si le moment était peut-être mal choisi, il s’agit ici d’une prise de position claire qui amènera à la reconnaissance d’une vérité historique actuellement acceptée par tous.
D’un autre côté, une vision radicale peut également s’immiscer dans un courant de pensée ou une religion institutionnalisée. Alors qu’aujourd’hui l’on parle constamment de radicalisme dans les religions monothéistes, en particulier chez les musulmans, il est aussi important de déconstruire ce concept et de compléter cette approche, ainsi que de rappeler certains autres courants radicaux qui ont traversé l’histoire religieuse. Durant la Guerre froide, un mouvement de prêtres de l’Église catholique s’opposera à sa hiérarchie, en développant et en soutenant ouvertement les revendications des communautés de la classe populaire extrêmement pauvre d’Amérique Latine, avant de se diffuser dans le monde entier.
... |
| En ligne : |
http://www.territoires-memoire.be/am/157-aide-memoire-75/1298-un-autre-radicalis [...] |
| Format de la ressource électronique : |
Article en ligne |
| Permalink : |
https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di |
[article]
| Titre : |
Un « autre » radicalisme religieux : la théologie de la libération |
| Type de document : |
texte imprimé |
| Auteurs : |
Gilles Rahier (1983-....), Auteur |
| Année de publication : |
2016 |
| Article en page(s) : |
p. 1, 6-7 |
| Langues : |
Français (fre) |
| Catégories : |
23 Théologie dogmatique chrétienne
364.1 Bien-être social
364.122 Modifications sociales
94(8) Histoire Amérique Latine
|
| Résumé : |
Intro :
Radical ?
Le radicalisme est souvent entendu comme une prise de position extrême ou drastique face à une situation donnée, à l’inverse d’une attitude diplomate et négociatrice. Un très bel exemple de ce type est le discours de Lumumba lors de l’indépendance du Congo, en 1960. Alors que le président Kasavubu, en présence du roi Baudouin, proposa un discours consensuel et conciliateur avec l’ancien colonisateur, le Premier ministre congolais allait réaliser un des discours les plus emblématiques de l’époque de la décolonisation : « […] Nous avons connu nos terres spoliées au nom de textes prétendument légaux, qui ne faisaient que reconnaître le droit du plus fort. Nous avons connu que la loi n’était jamais la même, selon qu’il s’agissait d’un Blanc ou d’un Noir, accommodante pour les uns, cruelle et inhumaine pour les autres. Nous avons connu les souffrances atroces des relégués pour opinions politiques ou croyances religieuses : exilés dans leur propre patrie, leur sort était vraiment pire que la mort elle-même […]. » Même si le moment était peut-être mal choisi, il s’agit ici d’une prise de position claire qui amènera à la reconnaissance d’une vérité historique actuellement acceptée par tous.
D’un autre côté, une vision radicale peut également s’immiscer dans un courant de pensée ou une religion institutionnalisée. Alors qu’aujourd’hui l’on parle constamment de radicalisme dans les religions monothéistes, en particulier chez les musulmans, il est aussi important de déconstruire ce concept et de compléter cette approche, ainsi que de rappeler certains autres courants radicaux qui ont traversé l’histoire religieuse. Durant la Guerre froide, un mouvement de prêtres de l’Église catholique s’opposera à sa hiérarchie, en développant et en soutenant ouvertement les revendications des communautés de la classe populaire extrêmement pauvre d’Amérique Latine, avant de se diffuser dans le monde entier.
... |
| En ligne : |
http://www.territoires-memoire.be/am/157-aide-memoire-75/1298-un-autre-radicalis [...] |
| Format de la ressource électronique : |
Article en ligne |
| Permalink : |
https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di |
in Aide-Mémoire > 75 (janvier-mars 2016) . - p. 1, 6-7
|
> 3 Sciences sociales > 36 Prévoyance et aide sociale / Assurance sociale / Protection sociale > 364 Problèmes sociaux > 364.1 Bien-être social > 364.122 Modifications sociales
Ajouter le résultat dans votre panier Affiner la rechercheL'Architecte, l'urbaniste et le citoyen in Le Monde Diplomatique, 548 (novembre 1999)
Architecture et citoyenneté : l'architecutre civile européenne
