L'intégrisme, l'islam et nous [texte imprimé] / Dounia Bouzar (1964-....), Auteur ; Clara Dupont-Monod (1973-....), Directeur de publication . - Paris : Plon, impr. 2007 . - 1 vol. (151 p.) : couv. ill. ; 21 cm. ISBN : 978-2-259-20696-9 Langues : Français ( fre)
Catégories : |
297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme) 321.6 Régime autoritaire / Dictature / Gouvernement non démocratique / Totalitarisme 329.3:297 Djihad islamique 343.917 Délinquance politique Terrorisme
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Index. décimale : |
2 Religion / Laïcité / Sectes / Paranormal |
Résumé : |
Site éditeur :
Depuis le 11 septembre 2001, tout le monde parle d’intégrisme. Les erreurs s’accumulent, au risque de renforcer cette dérive plutôt que de l’affaiblir.
On entend que l’intégrisme serait un produit de l’islam. D’un côté, certains brandissent le sacro-saint principe de la liberté de cultes pour le nier. De l’autre, certains considèrent la religion musulmane comme responsable du radicalisme, validant ainsi la définition formulée par les intégristes... Arrêtons d’imaginer que le dialogue interreligieux peut combattre l’intégrisme ! Cessons de croire que le « bon islam » le vaincra ! Jeunes recrues comme gourous n’ont que faire de Dieu.
La différence entre l’intégrisme et l’islam tiendrait à l’interprétation des textes. Là encore, c’est partiellement faux. Les intégristes se fichent des discussions théologiques. Ce qui les intéresse, c’est que l’islam dise ce qu’ils ont envie qu’il dise. Si un autre moyen leur procurait ce sentiment de toute-puissance et d’extase et leur permettait de faire régner au sein du groupe la même aliénation mentale, ils l’utiliseraient.
Balayant les idées reçues, ce livre prouve que chaque pays a un intégrisme propre auquel il est nécessaire de trouver son remède spécifique. |
Note de contenu : |
Table
Introduction
I
EFFET PSYCHOLOGIQUE DU DISCOURS INTÉGRISTE
1. Comment reconnaître un jeune endoctriné par l’intégrisme ?
L’intégrisme est d’abord un processus
Un même discours peut correspondre - ou pas - à de l’intégrisme
Un même discours peut produire de l’intégrisme dans un certain contexte et ne pas en produire dans un autre
2. L’intégrisme redéfinit les frontières
L’intégrisme propose un espace de substitution virtuel supérieur à tous les pays du monde
L’espace de substitution attire des jeunes « de nulle part »
3. L’intégrisme redéfinit le rapport au temps .
Rien n’est le fruit de l’histoire : l’islam a tout inventé
Répéter la création du monde
Sacraliser les compréhensions des ancêtres
4. L’intégrisme et l’apparence
L’identification au prédicateur
Look intégriste ou pas ?
5. L’intégrisme repose sur l’exaltation de groupe
L’illusion d’être « le même »
Un mythe qui facilite la fusion
L’exaltation mène à la toute-puissance
II
COMMENT CONTRER LE DISCOURS INTÉGRISTE?
1. Ne plus laisser les intégristes définir l’islam dans le débat public français
Ahmed dit que l’islam lui interdit de regarder une affiche
Les discours politiques ne savent pas parler de l’islam
Le débat public ne doit pas enfermer les musulmans dans une entité homogène, à l’instar des intégristes . .
Pas de justification religieuse du comportement asocial
2. A chaque « iste » son remède
L’islamisme est récent
L’islamisme est une idéologie
Les islamistes ne sont pas sur le même registre que les intégristes
Donc on ne les contre pas de la même façon
Ne plus penser l’islam comme une essence
3. Ne pas laisser les intégristes utiliser les trous de mémoire
Les pères doivent reprendre autorité et transmettre l’histoire
La mémoire n'est pas un objet politique
Conclusion
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Permalink : |
https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di |
Titre : |
L'intégrisme, l'islam et nous |
Type de document : |
texte imprimé |
Auteurs : |
Dounia Bouzar (1964-....), Auteur ; Clara Dupont-Monod (1973-....), Directeur de publication |
Editeur : |
Paris : Plon |
Année de publication : |
impr. 2007 |
Importance : |
1 vol. (151 p.) |
Présentation : |
couv. ill. |
Format : |
21 cm |
ISBN/ISSN/EAN : |
978-2-259-20696-9 |
Langues : |
Français (fre) |
Catégories : |
297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme) 321.6 Régime autoritaire / Dictature / Gouvernement non démocratique / Totalitarisme 329.3:297 Djihad islamique 343.917 Délinquance politique Terrorisme
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Index. décimale : |
2 Religion / Laïcité / Sectes / Paranormal |
Résumé : |
Site éditeur :
Depuis le 11 septembre 2001, tout le monde parle d’intégrisme. Les erreurs s’accumulent, au risque de renforcer cette dérive plutôt que de l’affaiblir.
On entend que l’intégrisme serait un produit de l’islam. D’un côté, certains brandissent le sacro-saint principe de la liberté de cultes pour le nier. De l’autre, certains considèrent la religion musulmane comme responsable du radicalisme, validant ainsi la définition formulée par les intégristes... Arrêtons d’imaginer que le dialogue interreligieux peut combattre l’intégrisme ! Cessons de croire que le « bon islam » le vaincra ! Jeunes recrues comme gourous n’ont que faire de Dieu.
La différence entre l’intégrisme et l’islam tiendrait à l’interprétation des textes. Là encore, c’est partiellement faux. Les intégristes se fichent des discussions théologiques. Ce qui les intéresse, c’est que l’islam dise ce qu’ils ont envie qu’il dise. Si un autre moyen leur procurait ce sentiment de toute-puissance et d’extase et leur permettait de faire régner au sein du groupe la même aliénation mentale, ils l’utiliseraient.
Balayant les idées reçues, ce livre prouve que chaque pays a un intégrisme propre auquel il est nécessaire de trouver son remède spécifique. |
Note de contenu : |
Table
Introduction
I
EFFET PSYCHOLOGIQUE DU DISCOURS INTÉGRISTE
1. Comment reconnaître un jeune endoctriné par l’intégrisme ?
L’intégrisme est d’abord un processus
Un même discours peut correspondre - ou pas - à de l’intégrisme
Un même discours peut produire de l’intégrisme dans un certain contexte et ne pas en produire dans un autre
2. L’intégrisme redéfinit les frontières
L’intégrisme propose un espace de substitution virtuel supérieur à tous les pays du monde
L’espace de substitution attire des jeunes « de nulle part »
3. L’intégrisme redéfinit le rapport au temps .
Rien n’est le fruit de l’histoire : l’islam a tout inventé
Répéter la création du monde
Sacraliser les compréhensions des ancêtres
4. L’intégrisme et l’apparence
L’identification au prédicateur
Look intégriste ou pas ?
5. L’intégrisme repose sur l’exaltation de groupe
L’illusion d’être « le même »
Un mythe qui facilite la fusion
L’exaltation mène à la toute-puissance
II
COMMENT CONTRER LE DISCOURS INTÉGRISTE?
1. Ne plus laisser les intégristes définir l’islam dans le débat public français
Ahmed dit que l’islam lui interdit de regarder une affiche
Les discours politiques ne savent pas parler de l’islam
Le débat public ne doit pas enfermer les musulmans dans une entité homogène, à l’instar des intégristes . .
Pas de justification religieuse du comportement asocial
2. A chaque « iste » son remède
L’islamisme est récent
L’islamisme est une idéologie
Les islamistes ne sont pas sur le même registre que les intégristes
Donc on ne les contre pas de la même façon
Ne plus penser l’islam comme une essence
3. Ne pas laisser les intégristes utiliser les trous de mémoire
Les pères doivent reprendre autorité et transmettre l’histoire
La mémoire n'est pas un objet politique
Conclusion
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https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di |
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