[article] Thomas More, un humaniste en Utopie [texte imprimé] . - 2010 . - p. 68-78 + 16 p. Langues : Français ( fre) in Philosophie magazine > 45 (décembre 2010 - janvier 2011) . - p. 68-78 + 16 p.
Catégories : |
0(082) Critique / extrait document / citations 321:172 Idéologie - Utopies More, Thomas (1478-1535)
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Résumé : |
Thomas More : Utopie, mode d'emploi
Connaissez-vous l'île d'Utopie ? C'est une destination impossible à situer sur une carte, et néanmoins incontournable dans tous les guides de philosophie. Elle a été imaginée à la Renaissance par un grand humaniste anglais, qui allie la défense de la foi et le plaidoyer pour la raison. Chancelier du souverain Henri VIII avant d'être décapité sur ses ordres, Thomas More mène, dans un contexte historique troublé par les querelles religieuses, une réflexion sur les conditions d'un monde meilleur. L'Utopie, dont Antoine Hatzenberger nous propose la visite, est ce pays de nulle part où règnent l'harmonie sociale… et une organisation de la vie quotidienne planifiée à l'extrême. D'où le débat, sans cesse relancé et toujours ouvert : a-t-on affaire à un idéal de pluralisme et de justice, ou à une sorte de cauchemar pré-totalitaire ? Les deux, peut-être… Mais, comme le soulignent Michel Terestchenko et Philippe Van Parijs, le détour par l'utopie reste aujourd'hui obligatoire pour tous ceux qui veulent vivre et penser autrement.
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Note de contenu : |
3 articles composent ce dossier
- Thomas More
« Mon père se tiendrait-il d'un côté, et le diable de l'autre, mais sa cause étant juste, ce diable alors aurait raison », affirme Thomas More dans une lettre à son gendre. Humaniste, héraut du renouveau du savoir et défenseur de la foi chrétienne, ce juriste de renom, tenté par la vie monastique mais rattrapé par la vie politique, est «man of all seasons», selon son contemporain, l'écrivain Robert Whittington. «Homme de toutes les saisons», il surmonte les contradictions de son existence par une fidélité à sa seule conscience. Elle lui coûtera la vie.
- Le pays de nulle part / Antoine Hatzenberger
Imprégné de Platon et de l'humanisme chrétien, Thomas More compare dans son chef-d'oeuvre l'Angleterre déchirée de la Renaissance et une île bienheureuse, Utopia. Or, la pensée utopique, loin d'être une rêverie béate, tire sa force précisément de cette comparaison entre le réel et le souhaitable.
Plaisirs – utopie – République – Guerre – Lois – Religions – Travail
- « Il faut être utopiste, plus que jamais » : entretien avec Philippe Van Parijs
Philosophe et économiste belge de renommée internationale, il est professeur et responsable de la chaire Hoover d'éthique économique et sociale à l'université de Louvain. Auteur notamment de Qu'est-ce qu'une société juste ? (Seuil, 1991), il est le principal promoteur de l'allocation universelle (lire son livre avec Yannick Vanderborght, L'Allocation universelle, La Découverte, 2005).
+ livret : supplément 45 : l'Utopie (extraits) / Th More, trad. de Marie Delcourt et préface de Michel Terestchenko |
Permalink : |
https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di |
[article]
Titre : |
Thomas More, un humaniste en Utopie |
Type de document : |
texte imprimé |
Année de publication : |
2010 |
Article en page(s) : |
p. 68-78 + 16 p. |
Langues : |
Français (fre) |
Catégories : |
0(082) Critique / extrait document / citations 321:172 Idéologie - Utopies More, Thomas (1478-1535)
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Thomas More : Utopie, mode d'emploi
Connaissez-vous l'île d'Utopie ? C'est une destination impossible à situer sur une carte, et néanmoins incontournable dans tous les guides de philosophie. Elle a été imaginée à la Renaissance par un grand humaniste anglais, qui allie la défense de la foi et le plaidoyer pour la raison. Chancelier du souverain Henri VIII avant d'être décapité sur ses ordres, Thomas More mène, dans un contexte historique troublé par les querelles religieuses, une réflexion sur les conditions d'un monde meilleur. L'Utopie, dont Antoine Hatzenberger nous propose la visite, est ce pays de nulle part où règnent l'harmonie sociale… et une organisation de la vie quotidienne planifiée à l'extrême. D'où le débat, sans cesse relancé et toujours ouvert : a-t-on affaire à un idéal de pluralisme et de justice, ou à une sorte de cauchemar pré-totalitaire ? Les deux, peut-être… Mais, comme le soulignent Michel Terestchenko et Philippe Van Parijs, le détour par l'utopie reste aujourd'hui obligatoire pour tous ceux qui veulent vivre et penser autrement.
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- Thomas More
« Mon père se tiendrait-il d'un côté, et le diable de l'autre, mais sa cause étant juste, ce diable alors aurait raison », affirme Thomas More dans une lettre à son gendre. Humaniste, héraut du renouveau du savoir et défenseur de la foi chrétienne, ce juriste de renom, tenté par la vie monastique mais rattrapé par la vie politique, est «man of all seasons», selon son contemporain, l'écrivain Robert Whittington. «Homme de toutes les saisons», il surmonte les contradictions de son existence par une fidélité à sa seule conscience. Elle lui coûtera la vie.
- Le pays de nulle part / Antoine Hatzenberger
Imprégné de Platon et de l'humanisme chrétien, Thomas More compare dans son chef-d'oeuvre l'Angleterre déchirée de la Renaissance et une île bienheureuse, Utopia. Or, la pensée utopique, loin d'être une rêverie béate, tire sa force précisément de cette comparaison entre le réel et le souhaitable.
Plaisirs – utopie – République – Guerre – Lois – Religions – Travail
- « Il faut être utopiste, plus que jamais » : entretien avec Philippe Van Parijs
Philosophe et économiste belge de renommée internationale, il est professeur et responsable de la chaire Hoover d'éthique économique et sociale à l'université de Louvain. Auteur notamment de Qu'est-ce qu'une société juste ? (Seuil, 1991), il est le principal promoteur de l'allocation universelle (lire son livre avec Yannick Vanderborght, L'Allocation universelle, La Découverte, 2005).
+ livret : supplément 45 : l'Utopie (extraits) / Th More, trad. de Marie Delcourt et préface de Michel Terestchenko |
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in Philosophie magazine > 45 (décembre 2010 - janvier 2011) . - p. 68-78 + 16 p.
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