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La vogue de l'ésotérisme / Laurent Testot in Les Grands Dossiers des Sciences Humaines, 9 (décembre 2007-février 2008)

ISBD Public [article] La vogue de l'ésotérisme [texte imprimé] / Laurent Testot, Directeur de publication . - 2007 . - pp. 1-21. Langues : Français (fre) in Les Grands Dossiers des Sciences Humaines > 9 (décembre 2007-février 2008) . - pp. 1-21 Catégories : 28 Eglises diverses & sectes chrétiennes 299 Sectes et Autres Religions actuelles 398.3 Croyances Usages populaires Superstitions Paranormal Résumé : La vogue de l'ésotérisme / Dossier coordonné par Laurent Testot Commençons par un mystère : comment expliquer que le Da Vinci Code de Dan Brown se soit vendu à plus de 50 millions d’exemplaires sur la planète ? Ce roman repose sur une hypothèse historiquement farfelue, qui veut que Jésus et Marie-Madeleine aient eu des enfants, que leur descendance, porteuse d’un sang exceptionnel (le Graal), soit toujours parmi nous, et que l’Église catholique s’acharne à cacher ce terrible secret. C’est que D. Brown a puisé cette intrigue dans la littérature ésotérique, dont les thématiques se sont largement diffusées, depuis plusieurs décennies, dans la culture occidentale. L’ésotérisme, même si ses racines ont poussé dans l’Antiquité et la Renaissance, s’est élaboré au xixe siècle puis diversifié au XXe, comme l’explique l’historien Jean-Pierre Laurant. Le sociologue Stéphane François raconte comment ces références ésotériques, longtemps confinées à de petits milieux, ont élargi leur audience vers de multiples sous-cultures, comme les gothiques (ces adolescents tout de noir vêtus), les rôlistes (pratiquants des jeux de rôles ludiques), les adeptes de musique aux accents sataniques à la Marilyn Manson ou les néopaïens entendant ressusciter des cultes polythéistes à des dieux oubliés. Dans un entretien, les chercheurs Pierre Lagrange, Claudie Voisenat et Daniel Fabre analysent par quels processus ce phénomène s’est amplifié ces dernières années, élargissant son audience et multipliant les thématiques : ovnis, sorcellerie, néochamanisme, spiritisme, divinations par les tarots, protection par les anges, nombre d’or… - Qu'est-ce que l'ésotérisme ? / Jean-Pierre Laurant L’ésotérisme occidental, nourri de références à de multiples traditions dont certaines remontent à l’Antiquité, peut pourtant être considéré comme né au XIXe siècle. En deux cents ans, il a connu une très large diffusion, qui en dit long sur nos sociétés modernes. - L'occultisme au grand jour / Stéphane François De Corto Maltese aux Beatles, en passant par le Seigneur des anneaux… Relayées par la musique, la littérature, la bande dessinée et le cinéma, les thématiques ésotériques sont aujourd’hui largement diffusées dans la culture occidentale. Analyse d’un phénomène de diffusion culturelle. - Un réservoir de croyances L’ésotérisme qualifiait, à l’origine, l’enseignement secret des religions. De nos jours, ce terme évoque surtout un réservoir anarchique de croyances permettant à chacun de se construire une spiritualité propre. - Le grand marché de l'ésotérisme contemporain : Entretien avec Claudie Voisenat, Pierre Lagrange et Daniel Fabre Quel point commun relie les livres sur les soucoupes volantes, les chamans, les enfants hyperdoués, le développement personnel et certains des romans les mieux vendus de ces dernières années ? Ils sont tous disponibles au rayon ésotérisme des librairies. Des anthropologues ont enquêté sur ce drôle d’univers… Encarts : - Aleister Crowley, archétype du mage - la Montage sacrée, ou l’évangile selon Jodorowsky - les jeux de rôle, enfants de l’geroic fantasy - Croto Maltesse, sous le signe de l’occulte - Une typologie de l’ésotérisme - 1960 : le Matin des magiciens - Wicca : ma voisine est-elle une sorcière ? - Le catastrophisme écologique, un discours ésotérique ? - Librairie : que trouve-t-on dans le rayon ésotérisme ? - la véritable histoire du Da Vinci Code Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]  inLes Grands Dossiers des Sciences Humaines > 9 (décembre 2007-février 2008) . - pp. 1-21 Titre : La vogue de l'ésotérisme Type de document : texte imprimé Auteurs : Laurent Testot, Directeur de publication Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. 1-21 Langues : Français (fre) Catégories : 28 Eglises diverses & sectes chrétiennes 299 Sectes et Autres Religions actuelles 398.3 Croyances Usages populaires Superstitions Paranormal Résumé : La vogue de l'ésotérisme / Dossier coordonné par Laurent Testot Commençons par un mystère : comment expliquer que le Da Vinci Code de Dan Brown se soit vendu à plus de 50 millions d’exemplaires sur la planète ? Ce roman repose sur une hypothèse historiquement farfelue, qui veut que Jésus et Marie-Madeleine aient eu des enfants, que leur descendance, porteuse d’un sang exceptionnel (le Graal), soit toujours parmi nous, et que l’Église catholique s’acharne à cacher ce terrible secret. C’est que D. Brown a puisé cette intrigue dans la littérature ésotérique, dont les thématiques se sont largement diffusées, depuis plusieurs décennies, dans la culture occidentale. L’ésotérisme, même si ses racines ont poussé dans l’Antiquité et la Renaissance, s’est élaboré au xixe siècle puis diversifié au XXe, comme l’explique l’historien Jean-Pierre Laurant. Le sociologue Stéphane François raconte comment ces références ésotériques, longtemps confinées à de petits milieux, ont élargi leur audience vers de multiples sous-cultures, comme les gothiques (ces adolescents tout de noir vêtus), les rôlistes (pratiquants des jeux de rôles ludiques), les adeptes de musique aux accents sataniques à la Marilyn Manson ou les néopaïens entendant ressusciter des cultes polythéistes à des dieux oubliés. Dans un entretien, les chercheurs Pierre Lagrange, Claudie Voisenat et Daniel Fabre analysent par quels processus ce phénomène s’est amplifié ces dernières années, élargissant son audience et multipliant les thématiques : ovnis, sorcellerie, néochamanisme, spiritisme, divinations par les tarots, protection par les anges, nombre d’or… - Qu'est-ce que l'ésotérisme ? / Jean-Pierre Laurant L’ésotérisme occidental, nourri de références à de multiples traditions dont certaines remontent à l’Antiquité, peut pourtant être considéré comme né au XIXe siècle. En deux cents ans, il a connu une très large diffusion, qui en dit long sur nos sociétés modernes. - L'occultisme au grand jour / Stéphane François De Corto Maltese aux Beatles, en passant par le Seigneur des anneaux… Relayées par la musique, la littérature, la bande dessinée et le cinéma, les thématiques ésotériques sont aujourd’hui largement diffusées dans la culture occidentale. Analyse d’un phénomène de diffusion culturelle. - Un réservoir de croyances L’ésotérisme qualifiait, à l’origine, l’enseignement secret des religions. De nos jours, ce terme évoque surtout un réservoir anarchique de croyances permettant à chacun de se construire une spiritualité propre. - Le grand marché de l'ésotérisme contemporain : Entretien avec Claudie Voisenat, Pierre Lagrange et Daniel Fabre Quel point commun relie les livres sur les soucoupes volantes, les chamans, les enfants hyperdoués, le développement personnel et certains des romans les mieux vendus de ces dernières années ? Ils sont tous disponibles au rayon ésotérisme des librairies. Des anthropologues ont enquêté sur ce drôle d’univers… Encarts : - Aleister Crowley, archétype du mage - la Montage sacrée, ou l’évangile selon Jodorowsky - les jeux de rôle, enfants de l’geroic fantasy - Croto Maltesse, sous le signe de l’occulte - Une typologie de l’ésotérisme - 1960 : le Matin des magiciens - Wicca : ma voisine est-elle une sorcière ? - Le catastrophisme écologique, un discours ésotérique ? - Librairie : que trouve-t-on dans le rayon ésotérisme ? - la véritable histoire du Da Vinci Code Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di

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L'origine des sociétés / Jean-François Dortier in Les Grands Dossiers des Sciences Humaines, 9 (décembre 2007-février 2008)

ISBD Public [article] L'origine des sociétés [texte imprimé] / Jean-François Dortier, Directeur de publication . - 2007 . - pp. 22-78. Langues : Français (fre) in Les Grands Dossiers des Sciences Humaines > 9 (décembre 2007-février 2008) . - pp. 22-78 Catégories : 316.3 Structure sociale. Société comme système social 39 Anthropologie culturelle / Civilisation 904 Antiquités. Vestiges culturels 94 Histoire générale Résumé : L'origine des sociétés / Dossier coordonné par Jean-François Dortier Quand et comment les sociétés et les cultures humaines sont-elles apparues ? - Le singe, un animal moral / Entretien avec Frans de Waal La société humaine plonge ses racines dans le monde animal. Les singes en particulier, outre des notions de solidarité, connaissent les valeurs de l’échange et possèdent un certain sens de la justice. - 7 questions sur l'origine des sociétés / Jean-François Dortier La société n’est pas une invention humaine, elle existe depuis longtemps dans le monde animal. Les cultures symboliques sont en revanche une spécificité des humains. On commence à y voir un peu plus clair sur les aptitudes cognitives nécessaires à l’émergence des cultures symboliques. - Le fondement imaginaire des sociétés / Jean-François Dortier Clans, clubs, nations, castes, empires : partout les humains inventent des «communautés imaginaires ». Elles s’appuient sur des frontières symboliques et s’alimentent de récits d’origine, de héros fondateurs et de signes d’appartenance. - Les sources universelles de la justice / Valérie Buron Le sens du partage et de la justice serait universel. C’est ce que montrent des expériences menées dans des sociétés pourtant très différentes. Si le sentiment de la justice semble universel, comment s’est-il transmis dans les populations humaines ? Par les gènes ou par la culture ? Par peur des représailles ou par souci de la réputation ? - Famille, castes, harems, tyrannies. La diversité des sociétés animales / Jean-François Dortier Sur le million et demi d’espèces animales, on estime à quelques dizaines de milliers celles qui vivent en société. Les fourmis vivent, travaillent, combattent et meurent en commun dans des superorganismes divisés en castes où l’individu n’occupe aucune place. Les oiseaux se regroupent en couples monogames et élèvent ensemble leurs petits. D’autres, tels que les lions, les gorilles, les dromadaires, les cerfs…, vivent en harems, sous la coupe d’un mâle dominant. La variété des formes d’organisation sociale est très grande, allant de la simple coexistence – par exemple les bancs de sardine – à une coopération serrée pour la chasse, l’élevage des petits, la défense du territoire comme on peut le voir chez les loups. Les premières sociétés humaines - Comment vivaient nos ancêtres / Sophie A. de Beaune Dans quel type de société les chasseurs-cueilleurs paléolithiques vivaient-ils ? Longtemps restés méconnus, les modes d’organisation sociale commencent à être décryptés grâce à de nouveaux types de données archéologiques et à la comparaison raisonnée à partir de sources ethnologiques. - Corée, l’autre Néolithique / Sangmog Lee À la différence de l’Europe, l’agriculture n’a émergé que tardivement en Corée. C’est que la plupart des communautés vivaient sur la côte, en se nourrissant des produits de la mer. - La disparition des chasseurs-cueilleurs / Grégor Marchand Dans l’Ouest de la France, entre le VIe et le Ve millénaire avant J. C., les populations de chasseurs-cueilleurs laissent progressivement la place aux premiers agriculteurs, et semblent réagir différemment à cette arrivée. Les uns se replient sur eux-mêmes, à l’écart des envahisseurs – la stratégie Astérix –, d’autres sont marginalisés – le modèle Bécassine. Le propre de l'homme - Comment classer les sociétés / Alain Testart On a longtemps identifié les sociétés primitives – sans État et sans richesse – à des sociétés simples. Elles seraient suivies de sociétés complexes où règnent les inégalités et le pouvoir séparé. Cette opposition entre simple et complexe ne permet pas de rendre compte de l’évolution des formes d’organisation sociale qui doit être pensée, selon Alain Testart, à partir des structures de pouvoir et des formes de propriété. - Les San du Kalahari, une image de la vie de nos ancêtres ? / Marylène Patou-Mathis L’étude des San permet de tester des hypothèses sur la vie quotidienne des chasseurs-cueilleurs de la préhistoire. Même si eux-mêmes ne sont pas un peuple fossile. - Les premiers hommes étaient-ils chasseurs ? / Jean-François Dortier L’homme, un chasseur sanguinaire ; la théorie du camp de base etr du partage ; du mythe de la chasse à l’anc^tre charognard - Bibliographie Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]  inLes Grands Dossiers des Sciences Humaines > 9 (décembre 2007-février 2008) . - pp. 22-78 Titre : L'origine des sociétés Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-François Dortier, Directeur de publication Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. 22-78 Langues : Français (fre) Catégories : 316.3 Structure sociale. Société comme système social 39 Anthropologie culturelle / Civilisation 904 Antiquités. Vestiges culturels 94 Histoire générale Résumé : L'origine des sociétés / Dossier coordonné par Jean-François Dortier Quand et comment les sociétés et les cultures humaines sont-elles apparues ? - Le singe, un animal moral / Entretien avec Frans de Waal La société humaine plonge ses racines dans le monde animal. Les singes en particulier, outre des notions de solidarité, connaissent les valeurs de l’échange et possèdent un certain sens de la justice. - 7 questions sur l'origine des sociétés / Jean-François Dortier La société n’est pas une invention humaine, elle existe depuis longtemps dans le monde animal. Les cultures symboliques sont en revanche une spécificité des humains. On commence à y voir un peu plus clair sur les aptitudes cognitives nécessaires à l’émergence des cultures symboliques. - Le fondement imaginaire des sociétés / Jean-François Dortier Clans, clubs, nations, castes, empires : partout les humains inventent des «communautés imaginaires ». Elles s’appuient sur des frontières symboliques et s’alimentent de récits d’origine, de héros fondateurs et de signes d’appartenance. - Les sources universelles de la justice / Valérie Buron Le sens du partage et de la justice serait universel. C’est ce que montrent des expériences menées dans des sociétés pourtant très différentes. Si le sentiment de la justice semble universel, comment s’est-il transmis dans les populations humaines ? Par les gènes ou par la culture ? Par peur des représailles ou par souci de la réputation ? - Famille, castes, harems, tyrannies. La diversité des sociétés animales / Jean-François Dortier Sur le million et demi d’espèces animales, on estime à quelques dizaines de milliers celles qui vivent en société. Les fourmis vivent, travaillent, combattent et meurent en commun dans des superorganismes divisés en castes où l’individu n’occupe aucune place. Les oiseaux se regroupent en couples monogames et élèvent ensemble leurs petits. D’autres, tels que les lions, les gorilles, les dromadaires, les cerfs…, vivent en harems, sous la coupe d’un mâle dominant. La variété des formes d’organisation sociale est très grande, allant de la simple coexistence – par exemple les bancs de sardine – à une coopération serrée pour la chasse, l’élevage des petits, la défense du territoire comme on peut le voir chez les loups. Les premières sociétés humaines - Comment vivaient nos ancêtres / Sophie A. de Beaune Dans quel type de société les chasseurs-cueilleurs paléolithiques vivaient-ils ? Longtemps restés méconnus, les modes d’organisation sociale commencent à être décryptés grâce à de nouveaux types de données archéologiques et à la comparaison raisonnée à partir de sources ethnologiques. - Corée, l’autre Néolithique / Sangmog Lee À la différence de l’Europe, l’agriculture n’a émergé que tardivement en Corée. C’est que la plupart des communautés vivaient sur la côte, en se nourrissant des produits de la mer. - La disparition des chasseurs-cueilleurs / Grégor Marchand Dans l’Ouest de la France, entre le VIe et le Ve millénaire avant J. C., les populations de chasseurs-cueilleurs laissent progressivement la place aux premiers agriculteurs, et semblent réagir différemment à cette arrivée. Les uns se replient sur eux-mêmes, à l’écart des envahisseurs – la stratégie Astérix –, d’autres sont marginalisés – le modèle Bécassine. Le propre de l'homme - Comment classer les sociétés / Alain Testart On a longtemps identifié les sociétés primitives – sans État et sans richesse – à des sociétés simples. Elles seraient suivies de sociétés complexes où règnent les inégalités et le pouvoir séparé. Cette opposition entre simple et complexe ne permet pas de rendre compte de l’évolution des formes d’organisation sociale qui doit être pensée, selon Alain Testart, à partir des structures de pouvoir et des formes de propriété. - Les San du Kalahari, une image de la vie de nos ancêtres ? / Marylène Patou-Mathis L’étude des San permet de tester des hypothèses sur la vie quotidienne des chasseurs-cueilleurs de la préhistoire. Même si eux-mêmes ne sont pas un peuple fossile. - Les premiers hommes étaient-ils chasseurs ? / Jean-François Dortier L’homme, un chasseur sanguinaire ; la théorie du camp de base etr du partage ; du mythe de la chasse à l’anc^tre charognard - Bibliographie Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di

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