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345 - mars 2022 - Qu'est-ce qu'est l'intelligence? (Bulletin de Sciences Humaines)
[n° ou bulletin] 345 - mars 2022 - Qu'est-ce qu'est l'intelligence? : il n'y a pas que le QI ! [texte imprimé] . - 2022 . - 74 p.
Langues : Français (fre)
Catégories : 159.9 Psychologie
37(091) Histoire de l'éducation
57 Sciences biologiques
61 Médecine Sciences médicalesRésumé : Site éditeur
On a beau la mesurer et la modéliser, rien ne reste plus énigmatique que l’intelligence… Elle a eu, au cours des siècles, mille définitions. Les Grecs louaient la mètis, cette intelligence pratique qui combinait le flair, la sagacité et la débrouillardise; la philosophie classique l’a ramenée à la raison; la psychologie moderne a fait de la logique une clé de sa mesure ; les neurosciences explorent aujourd’hui les intelligences créatives et émotionnelles…
Et si les intelligences étaient toujours singulières, surprenantes, rebelles à nos cadres conceptuels ?Note de contenu : Sommaire partiel
LE MOT DU MOIS
-Validisme/Justine Canone
ENJEU
-Une présidentielle, pour quoi faire ? / Jean-Marie Pottier
ENTRETIEN
-David Wengrow Une autre histoire de l’humanité/ Eve Charrin
DOSSIER QU’EST-CE QUE L’INTELLIGENCE ? / coordonné par Héloïse Lhérété
RÉFÉRENCE
-Pierre Bourdieu, une influence internationale/Maud Navarre
Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=bulletin_ [n° ou bulletin]
Titre : 345 - mars 2022 - Qu'est-ce qu'est l'intelligence? : il n'y a pas que le QI ! Type de document : texte imprimé Année de publication : 2022 Importance : 74 p. Langues : Français (fre) Catégories : 159.9 Psychologie
37(091) Histoire de l'éducation
57 Sciences biologiques
61 Médecine Sciences médicalesRésumé : Site éditeur
On a beau la mesurer et la modéliser, rien ne reste plus énigmatique que l’intelligence… Elle a eu, au cours des siècles, mille définitions. Les Grecs louaient la mètis, cette intelligence pratique qui combinait le flair, la sagacité et la débrouillardise; la philosophie classique l’a ramenée à la raison; la psychologie moderne a fait de la logique une clé de sa mesure ; les neurosciences explorent aujourd’hui les intelligences créatives et émotionnelles…
Et si les intelligences étaient toujours singulières, surprenantes, rebelles à nos cadres conceptuels ?Note de contenu : Sommaire partiel
LE MOT DU MOIS
-Validisme/Justine Canone
ENJEU
-Une présidentielle, pour quoi faire ? / Jean-Marie Pottier
ENTRETIEN
-David Wengrow Une autre histoire de l’humanité/ Eve Charrin
DOSSIER QU’EST-CE QUE L’INTELLIGENCE ? / coordonné par Héloïse Lhérété
RÉFÉRENCE
-Pierre Bourdieu, une influence internationale/Maud Navarre
Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=bulletin_ Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 53335 SCI Périodique Libre-accès Périodiques Disponible Qu'est-ce qu'une ethnie ? in Alternatives internationales Hors-série, 1 (octobre 2003)
[article] Qu'est-ce qu'une ethnie ? [texte imprimé] . - 2003 . - pp. 32 - 33.
Langues : Français (fre)
in Alternatives internationales Hors-série > 1 (octobre 2003) . - pp. 32 - 33[article]
Titre : Qu'est-ce qu'une ethnie ? Type de document : texte imprimé Année de publication : 2003 Article en page(s) : pp. 32 - 33 Langues : Français (fre) Catégories : 03 Dictionnaire. Référence. Adresses. Définitions
323.15 Minorité / communauté nationale ou ethnique
572 Anthropologie EthnologiePermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Alternatives internationales Hors-série > 1 (octobre 2003) . - pp. 32 - 33Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 35061/1 P/4365 Périodique Réserve Périodiques Disponible Qu’est-ce que croire ? / Jacques Vialle in Agone, 23 (2000)
[article] Qu’est-ce que croire ? [texte imprimé] / Jacques Vialle, Directeur de publication . - 2000 . - 210 p.
Langues : Français (fre)
in Agone > 23 (2000) . - 210 p.
Catégories : 2 Religions Intégrisme religieux
39 Anthropologie culturelle / Civilisation
398.3 Croyances Usages populaires Superstitions Paranormal
572 Anthropologie EthnologieRésumé : Présentation :
« Brûler en effigie. Embrasser l’image du bien-aimé. Cela ne repose naturellement pas sur la croyance qu’on produit un certain effet sur l’objet que l’image représente. Cela vise à procurer une satisfaction et y parvient effectivement. Ou plutôt, cela ne vise rien ; nous agissons ainsi et nous avons alors un sentiment de satisfaction. On pourrait embrasser aussi le nom de la bien-aimée, et alors apparaîtrait clairement comment le nom remplace celle-ci. Le même sauvage qui, apparemment pour tuer son ennemi, transperce l’image de celui-ci, construit sa hutte en bois de façon bien réelle et taille sa flèche selon les règles de l’art, et non en effigie. » Ludwig Wittgenstein
Sommaire :
Éditorial. À l’ombre des mentalités primitives, Jacques Vialle
Remarques sur Le Rameau d’Or de Frazer, Ludwig Wittgenstein
La manière dont Frazer expose les conceptions magiques et religieuses des hommes n’est pas satisfaisante : elle fait apparaître ces conceptions comme des erreurs. Ainsi donc saint Augustin était dans l’erreur lorsqu’il invoque Dieu à chaque page des Confessions ? Mais – peut-on dire – s’il n’était pas dans l’erreur, le saint bouddhiste ou n’importe quel autre l’était tout de même, lui dont la religion exprime de tout autres conceptions. Mais aucun d’entre eux n’était dans l’erreur, excepté là où il mettait en place une théorie.
Wittgenstein critique de Frazer, Jacques Bouveresse
L’erreur fondamentale qu’a commise Frazer est de la même nature que celle que nous commettons la plupart du temps en philosophie. Nous nous méprenons sur la nature exacte du problème qu’il s’agit de résoudre et nous croyons à tort qu’il doit être résolu par l’invention d’une explication ou d’une théorie, avec un risque de désillusion comme celui de découvrir que les théories et les explications philosophiques ne résolvent finalement pas du tout les perplexités philosophiques. Wittgenstein soutient qu’il ne devrait en principe rien y avoir d’hypothétique dans les considérations du philosophe ; et la raison en est que, là encore, une hypothèse ne peut procurer à l’esprit le genre d’apaisement qu’il recherche.
L’interprétation & l’interprète. À propos des choses de la religion, Paul Veyne
Le stoïcisme ou la croyance en un Paradis soulagent-ils un condamné à mort ? Un peu, sans doute. Une amulette rassure-t-elle vraiment son porteur ? Un peu. Langage médiocre et obscur, assurément : « un peu » n’est pas un vocable à dignité scientifique ou philosophique. Et pourtant l’expérience et l’action de chacun ne sont faites que d’innombrables « un peu ».
Comment se fixe la croyance, Charles Sanders Peirce
Certainement, l’homme est, somme toute, un être logique ; mais il ne l’est pas complètement. Par exemple, nous sommes pour la plupart portés à la confiance et à l’espoir, plus que la logique ne nous y autoriserait. Nous semblons faits de telle sorte que, en l’absence de tout fait sur lequel nous appuyer, nous sommes heureux et satisfaits de nous-mêmes ; en sorte que l’expérience a pour effet de contredire sans cesse nos espérances et nos aspirations. Cependant l’application de ce correctif durant toute une vie ne déracine pas ordinairement cette disposition à la confiance. Quand l’espoir n’est entamé par aucune expérience, il est vraisemblable que cet optimisme est extravagant.
Les prisons de l’esprit, Henri Broch
La science et la culture sont au centre de l’homme moderne. Voilà pourquoi, au-delà des difficultés qui peuvent exister, un scientifique, citoyen impliqué dans la société dans laquelle il vit, peut et doit soulever les problèmes posés par le développement des pseudosciences et des croyances. Il est d’autant plus important que cela se fasse que la science est, par définition, ce qui gêne les dogmatiques. Le rôle de citoyen du scientifique prend donc un sens particulier et s’élargit au-delà de la simple sphère du « paranormal » et son action dans la respublica, par essence même politique, peut aider à mettre en évidence que croyances et paranormal sont intrinsèquement opposés à l’homme.
Science & religion : l’irréductible antagonisme, Jean Bricmont
Il semble que l’heure soit au dialogue, après des siècles de conflit et de séparation, entre science et foi, ou science et théologie. Le « positivisme » n’est plus de mise en philosophie, la science, post-quantique et post-gödelienne, s’est faite modeste ; les théologiens se sont mis à l’écoute de la science, qu’ils ont renoncée à contredire ou à régenter. Tout ne va-t-il pas pour le mieux dans le meilleur des mondes ? Non. Je vais plaider une thèse qui va à l’encontre de cette tendance et montrer que, si elles sont bien comprises, la démarche scientifique et la démarche religieuse sont en fait inconciliables.
FICTIONS & DICTIONS
Écartez le soleil un moment, car je veux dormir, Eyvind Johnson
(Traduit du suédois par Philippe Bouquet-Jadis)
Maintenant il n’y avait plus de tels visages devant lui. Les cinq ou six délégués masculins étaient durs, peut-être même fanatiques. C’étaient des visages d’armées secrètes, des épaules qui pouvaient porter des armes lourdes et des mains qui se crispaient avec force et obstination sur des affirmations simples et irréfutables telles que : nous devons nous battre par tous les moyens car autrement nous serons écrasés – ou bien des mains énergiques qui serraient des serviettes contenant des preuves convaincantes que la résistance armée ne pouvait jamais conduire à autre chose qu’à plus de misère, plus d’esclavage et plus de mort.
Chanson du tir de barrage, Jean Bernier
L’artillerie ennemie cependant prenait des forces. Régiment en réserve, triste et las vagabond qui dirige une marche incertaine vers les lieux où le haut commandement pense, sans être certain, avoir besoin de toi, passe sous le tir de barrage et tâche à conserver ton esprit offensif ! Aime la terre fantassin, aime-la ! C’est ta forte cuirasse et c’est ton seul espoir. Le défi du soldat à l’air libre ! L’obscénité du macchabée non enterré ! Mort ou vif, tu dois être dedans. Sous le tir de barrage, renifle son odeur qui te rassure. Bénis le fantassin précédent qui a creusé le trou sauveur et si, par aventure, tu t’arrêtes sur la plaine, tire de ton ceinturon ta pelle-bêche précieuse et creuse.
MARGINALIA
Une vision très sélective de l’histoire. Mise à l’épreuve de la “nouvelle doctrine”, Noam Chomsky (Traduit de l’anglais par Frédéric Cotton)
Témoignage sur l’insurrection viennoise de 1934, Julius Dickmann. Introduit par Bouris Souvarine. Avant-propos de Charles Jacquier
Julien Benda & la justice abstraite, Jean Malaquais Avant-propos de Charles Jacquier
A scholarship with committment. Pour un savoir engagé, Pierre BourdieuPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Qu’est-ce que croire ? Type de document : texte imprimé Auteurs : Jacques Vialle, Directeur de publication Année de publication : 2000 Article en page(s) : 210 p. Langues : Français (fre) Catégories : 2 Religions Intégrisme religieux
39 Anthropologie culturelle / Civilisation
398.3 Croyances Usages populaires Superstitions Paranormal
572 Anthropologie EthnologieRésumé : Présentation :
« Brûler en effigie. Embrasser l’image du bien-aimé. Cela ne repose naturellement pas sur la croyance qu’on produit un certain effet sur l’objet que l’image représente. Cela vise à procurer une satisfaction et y parvient effectivement. Ou plutôt, cela ne vise rien ; nous agissons ainsi et nous avons alors un sentiment de satisfaction. On pourrait embrasser aussi le nom de la bien-aimée, et alors apparaîtrait clairement comment le nom remplace celle-ci. Le même sauvage qui, apparemment pour tuer son ennemi, transperce l’image de celui-ci, construit sa hutte en bois de façon bien réelle et taille sa flèche selon les règles de l’art, et non en effigie. » Ludwig Wittgenstein
Sommaire :
Éditorial. À l’ombre des mentalités primitives, Jacques Vialle
Remarques sur Le Rameau d’Or de Frazer, Ludwig Wittgenstein
La manière dont Frazer expose les conceptions magiques et religieuses des hommes n’est pas satisfaisante : elle fait apparaître ces conceptions comme des erreurs. Ainsi donc saint Augustin était dans l’erreur lorsqu’il invoque Dieu à chaque page des Confessions ? Mais – peut-on dire – s’il n’était pas dans l’erreur, le saint bouddhiste ou n’importe quel autre l’était tout de même, lui dont la religion exprime de tout autres conceptions. Mais aucun d’entre eux n’était dans l’erreur, excepté là où il mettait en place une théorie.
Wittgenstein critique de Frazer, Jacques Bouveresse
L’erreur fondamentale qu’a commise Frazer est de la même nature que celle que nous commettons la plupart du temps en philosophie. Nous nous méprenons sur la nature exacte du problème qu’il s’agit de résoudre et nous croyons à tort qu’il doit être résolu par l’invention d’une explication ou d’une théorie, avec un risque de désillusion comme celui de découvrir que les théories et les explications philosophiques ne résolvent finalement pas du tout les perplexités philosophiques. Wittgenstein soutient qu’il ne devrait en principe rien y avoir d’hypothétique dans les considérations du philosophe ; et la raison en est que, là encore, une hypothèse ne peut procurer à l’esprit le genre d’apaisement qu’il recherche.
L’interprétation & l’interprète. À propos des choses de la religion, Paul Veyne
Le stoïcisme ou la croyance en un Paradis soulagent-ils un condamné à mort ? Un peu, sans doute. Une amulette rassure-t-elle vraiment son porteur ? Un peu. Langage médiocre et obscur, assurément : « un peu » n’est pas un vocable à dignité scientifique ou philosophique. Et pourtant l’expérience et l’action de chacun ne sont faites que d’innombrables « un peu ».
Comment se fixe la croyance, Charles Sanders Peirce
Certainement, l’homme est, somme toute, un être logique ; mais il ne l’est pas complètement. Par exemple, nous sommes pour la plupart portés à la confiance et à l’espoir, plus que la logique ne nous y autoriserait. Nous semblons faits de telle sorte que, en l’absence de tout fait sur lequel nous appuyer, nous sommes heureux et satisfaits de nous-mêmes ; en sorte que l’expérience a pour effet de contredire sans cesse nos espérances et nos aspirations. Cependant l’application de ce correctif durant toute une vie ne déracine pas ordinairement cette disposition à la confiance. Quand l’espoir n’est entamé par aucune expérience, il est vraisemblable que cet optimisme est extravagant.
Les prisons de l’esprit, Henri Broch
La science et la culture sont au centre de l’homme moderne. Voilà pourquoi, au-delà des difficultés qui peuvent exister, un scientifique, citoyen impliqué dans la société dans laquelle il vit, peut et doit soulever les problèmes posés par le développement des pseudosciences et des croyances. Il est d’autant plus important que cela se fasse que la science est, par définition, ce qui gêne les dogmatiques. Le rôle de citoyen du scientifique prend donc un sens particulier et s’élargit au-delà de la simple sphère du « paranormal » et son action dans la respublica, par essence même politique, peut aider à mettre en évidence que croyances et paranormal sont intrinsèquement opposés à l’homme.
Science & religion : l’irréductible antagonisme, Jean Bricmont
Il semble que l’heure soit au dialogue, après des siècles de conflit et de séparation, entre science et foi, ou science et théologie. Le « positivisme » n’est plus de mise en philosophie, la science, post-quantique et post-gödelienne, s’est faite modeste ; les théologiens se sont mis à l’écoute de la science, qu’ils ont renoncée à contredire ou à régenter. Tout ne va-t-il pas pour le mieux dans le meilleur des mondes ? Non. Je vais plaider une thèse qui va à l’encontre de cette tendance et montrer que, si elles sont bien comprises, la démarche scientifique et la démarche religieuse sont en fait inconciliables.
FICTIONS & DICTIONS
Écartez le soleil un moment, car je veux dormir, Eyvind Johnson
(Traduit du suédois par Philippe Bouquet-Jadis)
Maintenant il n’y avait plus de tels visages devant lui. Les cinq ou six délégués masculins étaient durs, peut-être même fanatiques. C’étaient des visages d’armées secrètes, des épaules qui pouvaient porter des armes lourdes et des mains qui se crispaient avec force et obstination sur des affirmations simples et irréfutables telles que : nous devons nous battre par tous les moyens car autrement nous serons écrasés – ou bien des mains énergiques qui serraient des serviettes contenant des preuves convaincantes que la résistance armée ne pouvait jamais conduire à autre chose qu’à plus de misère, plus d’esclavage et plus de mort.
Chanson du tir de barrage, Jean Bernier
L’artillerie ennemie cependant prenait des forces. Régiment en réserve, triste et las vagabond qui dirige une marche incertaine vers les lieux où le haut commandement pense, sans être certain, avoir besoin de toi, passe sous le tir de barrage et tâche à conserver ton esprit offensif ! Aime la terre fantassin, aime-la ! C’est ta forte cuirasse et c’est ton seul espoir. Le défi du soldat à l’air libre ! L’obscénité du macchabée non enterré ! Mort ou vif, tu dois être dedans. Sous le tir de barrage, renifle son odeur qui te rassure. Bénis le fantassin précédent qui a creusé le trou sauveur et si, par aventure, tu t’arrêtes sur la plaine, tire de ton ceinturon ta pelle-bêche précieuse et creuse.
MARGINALIA
Une vision très sélective de l’histoire. Mise à l’épreuve de la “nouvelle doctrine”, Noam Chomsky (Traduit de l’anglais par Frédéric Cotton)
Témoignage sur l’insurrection viennoise de 1934, Julius Dickmann. Introduit par Bouris Souvarine. Avant-propos de Charles Jacquier
Julien Benda & la justice abstraite, Jean Malaquais Avant-propos de Charles Jacquier
A scholarship with committment. Pour un savoir engagé, Pierre BourdieuPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Agone > 23 (2000) . - 210 p.Exemplaires
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité aucun exemplaire Qu'est-ce que la génétique du comportement ? / Jean-François Marmion in Sciences Humaines, 189 (décembre 2007)
[article] Qu'est-ce que la génétique du comportement ? [texte imprimé] / Jean-François Marmion, Auteur . - 2007 . - pp; 18-23.
Langues : Français (fre)
in Sciences Humaines > 189 (décembre 2007) . - pp; 18-23
Catégories : 575 Génétique générale Résumé : Table :
- Qu'est-ce que la génétique du comportement ? / Jean-François Marmion
Serions-nous soumis à la dictature de nos gènes ? La discrimination génétique serait-elle en marche ? Depuis une vingtaine d’années, la génétique du comportement bénéficie d’une expansion spectaculaire, porteuse d’espoirs thérapeutiques et d’appréhensions plus ou moins légitimes.
- Dans la jungle ADN / Jean-François Marmion
Un gène constitue le support de l’information biologique héréditaire. Le génome désigne l’ensemble des gènes propres à une espèce. Celui de l’être humain en comporte environ 25 000, soit autant que la souris, ce qui prouve que le nombre ne fait rien à l’affaire… Si le séquençage du génome humain a permis de dresser une carte exhaustive des gènes sur les chromosomes, la découverte de leur fonction reste à faire et constitue l’objet d’une autre discipline, la protéomique.Chaque cellule humaine contient 23 paires de chromosomes (ou brins d’ADN, acide désoxyribonucléique), qui sont le support des gènes. Un chromosome de chaque paire est transmis par la mère, l’autre par le père : tout individu dispose donc de deux variations de chaque gène (deux allèles). L’un des deux seulement peut être réellement actif (gène « dominant » versus gène « récessif »).
Les jeux combinatoires entre allèles font que chacun possède sa propre version du génome, le génotype, qui peut s’exprimer suivant une certaine configuration, le phénotype (produit de l’expression des gènes), pour un caractère donné. Tout individu est donc génétiquement unique. Si chaque parent transmet 50 % de son génotype, le phénotype n’est pas héréditaire.
- A chaque comportement son gène ? / Jean-François Marmion
Un gène agit à un niveau élémentaire bien éloigné de la complexité d’un comportement. Il programme en effet la fabrication d’une ou plusieurs protéines. Celles-ci sont à la base du développement et du fonctionnement de nos cellules, qui composent elles-mêmes nos tissus et organes, grâce auxquels nous évoluons dans notre environnement…
- Gènes et environnement : interaction ou compétition ? / Jean-François Marmion
- L'intelligence est-elle génétique ? / Jean-François Marmion
Cette question fait l’objet de débats virulents. On dénombre plusieurs centaines de gènes dont chacun pourrait être impliqué dans le déficit intellectuel… Mais à l’heure act uelle, aucun ne constitue un gène primordial pour le développement d’une intelligence « normale ». Pourtant, l’héritabilité du QI est estimée à environ 60 %, ce qui laisse supposer une contribution massive des gènes sur le développement intellectuel. L’héritabilité semble même augmenter au fil de la vie : le milieu socioculturel pourrait jouer un rôle nettement moindre après l’adolescence…
- La génétique du comportement pour quoi faire ? / Jean-François Marmion
- Qu'est-ce que l'héritabilité ? / Jean-François Marmion
- Entretien avec Franck Bellivier. Le suicide une maladie génétique ?
En mars 2007, le futur président Sarkozy affirmait que le suicide et la pédophilie étaient liés à des prédispositions génétiques. Scandales et polémiques… Mais qu’en pensent les psychiatres ?Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Qu'est-ce que la génétique du comportement ? Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-François Marmion, Auteur Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp; 18-23 Langues : Français (fre) Catégories : 575 Génétique générale Résumé : Table :
- Qu'est-ce que la génétique du comportement ? / Jean-François Marmion
Serions-nous soumis à la dictature de nos gènes ? La discrimination génétique serait-elle en marche ? Depuis une vingtaine d’années, la génétique du comportement bénéficie d’une expansion spectaculaire, porteuse d’espoirs thérapeutiques et d’appréhensions plus ou moins légitimes.
- Dans la jungle ADN / Jean-François Marmion
Un gène constitue le support de l’information biologique héréditaire. Le génome désigne l’ensemble des gènes propres à une espèce. Celui de l’être humain en comporte environ 25 000, soit autant que la souris, ce qui prouve que le nombre ne fait rien à l’affaire… Si le séquençage du génome humain a permis de dresser une carte exhaustive des gènes sur les chromosomes, la découverte de leur fonction reste à faire et constitue l’objet d’une autre discipline, la protéomique.Chaque cellule humaine contient 23 paires de chromosomes (ou brins d’ADN, acide désoxyribonucléique), qui sont le support des gènes. Un chromosome de chaque paire est transmis par la mère, l’autre par le père : tout individu dispose donc de deux variations de chaque gène (deux allèles). L’un des deux seulement peut être réellement actif (gène « dominant » versus gène « récessif »).
Les jeux combinatoires entre allèles font que chacun possède sa propre version du génome, le génotype, qui peut s’exprimer suivant une certaine configuration, le phénotype (produit de l’expression des gènes), pour un caractère donné. Tout individu est donc génétiquement unique. Si chaque parent transmet 50 % de son génotype, le phénotype n’est pas héréditaire.
- A chaque comportement son gène ? / Jean-François Marmion
Un gène agit à un niveau élémentaire bien éloigné de la complexité d’un comportement. Il programme en effet la fabrication d’une ou plusieurs protéines. Celles-ci sont à la base du développement et du fonctionnement de nos cellules, qui composent elles-mêmes nos tissus et organes, grâce auxquels nous évoluons dans notre environnement…
- Gènes et environnement : interaction ou compétition ? / Jean-François Marmion
- L'intelligence est-elle génétique ? / Jean-François Marmion
Cette question fait l’objet de débats virulents. On dénombre plusieurs centaines de gènes dont chacun pourrait être impliqué dans le déficit intellectuel… Mais à l’heure act uelle, aucun ne constitue un gène primordial pour le développement d’une intelligence « normale ». Pourtant, l’héritabilité du QI est estimée à environ 60 %, ce qui laisse supposer une contribution massive des gènes sur le développement intellectuel. L’héritabilité semble même augmenter au fil de la vie : le milieu socioculturel pourrait jouer un rôle nettement moindre après l’adolescence…
- La génétique du comportement pour quoi faire ? / Jean-François Marmion
- Qu'est-ce que l'héritabilité ? / Jean-François Marmion
- Entretien avec Franck Bellivier. Le suicide une maladie génétique ?
En mars 2007, le futur président Sarkozy affirmait que le suicide et la pédophilie étaient liés à des prédispositions génétiques. Scandales et polémiques… Mais qu’en pensent les psychiatres ?Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Sciences Humaines > 189 (décembre 2007) . - pp; 18-23Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 44016 sci Périodique Réserve Périodiques Disponible Qu'est-ce que la psychologie évolutionniste ? / Jean-François Dortier in Sciences Humaines, 119 (août-septembre 2001)
[article] Qu'est-ce que la psychologie évolutionniste ? [texte imprimé] / Jean-François Dortier . - 2001 . - p. 37.
Langues : Français (fre)
in Sciences Humaines > 119 (août-septembre 2001) . - p. 37
Catégories : 159.9 Psychologie
572.1/.4 Darwinisme / CréationnismePermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Qu'est-ce que la psychologie évolutionniste ? Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-François Dortier Année de publication : 2001 Article en page(s) : p. 37 Langues : Français (fre) Catégories : 159.9 Psychologie
572.1/.4 Darwinisme / CréationnismePermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Sciences Humaines > 119 (août-septembre 2001) . - p. 37Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 24751/1 P/3171 Périodique Réserve Périodiques Disponible Quand l'autre c'est moi, qui suis-je ? / Massimo Bortolini in Agenda Interculturel, 185 (juin 2000)
PermalinkPermalinkQuand une femme fait barrage / JULIE AURAY in Alternatives internationales, 18 (Novembre 2004)
PermalinkQuand la nature a un âme / Nicolas Journet in Sciences Humaines, 164 s (octobre 2005)
PermalinkLes Quatre mères juives / Aude Olivier-Doux in Le Vif / L'Express, 2404 ([27/01/2006])
Permalink515 - avril 2024 - Que veulent vraiment les laïques ? (Bulletin de Espace de Libertés)
PermalinkPermalinkQuelle démocratie voulons-nous ?
PermalinkLa querelle de l'inné et de l'acquis / Frédéric Joignot in Philosophie magazine, 10 (juin 2007)
PermalinkLa Question kurde / Hamit Bozarslan
PermalinkQuestion laïque et légitimité scientifique en préhistoire / Fanny Defrance-Jublot in Vingtième siècle, 87 (juillet-septembre 2005)
PermalinkQuestions de climat / JP VAN YPERSELE in Espace de Libertés, 273 (août-septembre 1999)
PermalinkUne quête fantasque d'immortalité / CHRISTOPHE SCHOUNE in Farde Articles 2002, (2002)
PermalinkQui dit quoi aux morts d'Afrique en terre étrangère ? / Esu-Bwana Kibwenge in Osmoses, 19 (avril-juin 2001)
PermalinkQui a scalpé qui ? / EDOUARD VINCKE in Agenda Interculturel, 215 (septembre 2003)
PermalinkQui sont les sans domiciles fixe ? / GILLES MARCHAND in Sciences Humaines, 134 (janvier 2003)
PermalinkQui veut sauver l'espèce humaine ? / Corinne Lepage in Philosophie magazine, 10 (juin 2007)
PermalinkA quoi servent les sciences humaines ? in Sciences Humaines, HS 25 (juin-juillet 1999)
PermalinkRace et histoire / Claude Lévi-Strauss
PermalinkRace, histoire et culture / Claude Lévi-Strauss in Courrier de l'Unesco, 9603 (mars 1996)
PermalinkPermalinkRacisme aryaniste, socialisme et eugénisme chez Georges Vacher de Lapouge (1854-1936) / Pierre-André Taguieff in Revue d'histoire de la Shoah, 183 (juillet-décembre 2005)
PermalinkRacisme "scientifique" / CHAPOUR HAGHIGHAT
PermalinkRacket sur un patrimoine de l'humanité in Manière de voir, 65 (septembre-octobre 2002)
PermalinkRaël renonce aux tests génétiques in Farde Articles 2003, (2003)
PermalinkLa Raison du plus fort / SYLVIE MESURE in Nouvel Observateur, 201 Hors Série (janvier 2002)
Permalink26 - Les ratés du recyclage (Bulletin de Le Vif / L'Express, 26 [27/06/2019])
PermalinkRD Congo: le blues des chefs coutumiers congolais / Blandine Flipo in Alternatives internationales, 43 (juin 2009)
PermalinkLa Réalité : un mode d'emploi universel ? / Ali Aouattah in Agenda Interculturel, 205 (juin 2002)
PermalinkPermalinkPermalinkA la recherche d'un modèle praticable / EDWIN ZACCAI in Politique, 35 (juin 2004)
PermalinkPermalinkPermalink784 - juillet 2019 - Réconcilier l'industrie et la nature (Bulletin de Le Monde Diplomatique)
PermalinkRedirection urbaine / Sylvain Grisot
PermalinkRéécrire la Déclaration Universelle des Droits de l'Homme / Joseph Yacoub
PermalinkReflux d'empires et terres promises / ROCHDY ALILI in Hommes & Migrations, 1235 (janvier-février 2002)
PermalinkAu regard de la science / Albert Jacquard in Courrier de l'Unesco, 9603 (mars 1996)
PermalinkReligion Academy / Espace de libertés in Espace de Libertés, 381 (décembre 2009)
PermalinkRencontre avec les Iroquois / Achille Weinberg in Sciences Humaines, 166 (décembre 2005)
Permalink322 - février 2020 - Réparer la planète (Bulletin de Sciences Humaines)
PermalinkRéparer la planète / Clément Quintard in Sciences Humaines, 322 (février 2020)
PermalinkPermalink68 - Septembre-octobre-novembre 2022 - Repensons la consommation (Bulletin de Les Grands Dossiers des Sciences Humaines)
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