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Auteur Massimo Bortolini |
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Langues : Français (fre)
in Agenda Interculturel > 250 (février 2007) . - pp. 1-27
Catégories : 06.05 Associations : actions, actes et organisation
069 Musées Muséologie Muséographie Exposition
316.47 Relation sociale . Violence . Torture
316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel
39 Anthropologie culturelle / Civilisation
7.05 Utilisation de l'art
82 Littérature en général
929 Biographies et témoignagesRésumé : Le 20 décembre dernier, le CBAI organisait une rencontre autour du thème « Art&Interculture ». Cette journée marquait la fin du projet européen « Interculture Map », qui s’est donné pour objectif de dresser un panorama de ce que peut signifier « interculturel » dans les actions, initiatives et projets menés dans l’Union européenne par des acteurs publics et privés, dans différents champs d’intervention.
Il est important de rappeler que le CBAI a toujours laissé une place majeure à la création artistique et culturelle dans ses actions : L’Art a le don des langues (cycles d’exposition d’arts plastiques), Musiques sans frontières (concours musical), Bruxelles en couleurs (projet de mobilisation, de dynamisation et de citoyenneté dans les quartiers), Opération coup de plume (concours littéraire), Le Monde en scène (Répertoire d’artistes et de créations, et les soirées qui l’illustrent), Festival du film arabe et Festival du film méditerranéen (dont la 9e édition vient de se terminer), Calligraf (exposition et rencontres entre calligraphes et graffeurs), etc. À travers le choix de ces actions, le CBAI a toujours essayé de montrer comment faire ensemble, partager, créer là où l’on est, là où l’on vit, comment organiser cela dans le quotidien ? comment réinvestir l’espace public ? à partir d’une pratique artistique et culturelle, non pas désincarnée, mais en lien et en phase « avec le social ».
SOMMAIRE :
L’interculturel, un art de vivre / Abdellatif Chaouite
Ce titre peut paraître audacieux au moment où le vocable interculturel renvoie plutôt, en tout cas en France, à un mal-vivre fait de révoltes, de réalités de discriminations, etc. Cette audace signifie cependant que l’interculturel est un phénomène à double valence : critique et créatrice. Critique des rapports d’assujettissement et de domination, et créatrice de nouveaux possibles et devenirs. Dans ce sens, je me propose ici de faire une lecture (de dialoguer intertextuellement, ce qui est une des pratiques de l’interculturel) d’un fragment de l’œuvre de l’écrivain marocain Abdelkébir Khatibi.
Al Funduq / Pierre Vaiana
À travers son parcours personnel et artistique, Pierre Vaiana, compositeur et saxophoniste, nous raconte avec passion comment il a découvert l’univers des Funduq. C’est en opérant un zoom sur son propre héritage sicilien, qu’il a pu saisir un effet inattendu d’ouverture sur la tradition arabo-musulmane.
Des malentendus bien entendus / Ivan Bargna
Le Bakongo (RDC) qui adopte le crucifix ne signifie pas pour autant l’épanouissement d’un christianisme profond, même si les missionnaires ont cru assister à une véritable conversion. En réalité, si les gens priaient le crucifix, c’est simplement parce que la croix faisait déjà partie de leur culture. Ce malentendu a ainsi permis à la culture Bakongo de se perpétuer de manière souterraine sous la domination coloniale. Les réflexions anthropologiques qui suivent sur les rapports entre l'art et la connaissance interculturelle rappellent que l’art n’est pas étranger au pouvoir.
Le monde de l’étrange(r) / Maurice Niwese
Ceci est un témoignage, genre « impressions livrées sur le vif », à partir de mon expérience personnelle en tant qu’écrivain en terre et langue étrangères. Il ne prétend pas être un travail de recherche scientifique, rigoureusement parlant. Il aurait pourtant le mérite de montrer ce que pourraient être les préoccupations d’un migrant récent ressortissant des Grands Lacs d’Afrique. Il pourra également confirmer l’appartenance multiple des personnes issues de l’immigration.
Les artistes font de la résistance / Marco Martiniello
Les pratiques artistiques des migrants et des minorités ethniques peuvent prendre des formes d'expression et de participation politiques. Le cas de la musique.
Le musée, à l’écoute de la société multiculturelle / Simona Bodo
Cet article donne un aperçu de quelques pistes parcourues jusqu’à présent par les musées (avec une attention particulière à l’expérience italienne) pour tenter de répondre aux opportunités et aux défis de la société multiculturelle.
Musée, ouvre-toi ! / Nathalie Caprioli
Depuis 2003, les Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique présentent un programme éducatif pour s’ouvrir aux « nouveaux publics » -ceux qui n’ont jamais osé même imaginer –pour de multiples raisons sociales, culturelles et économiques – franchir le seuil du bâtiment. Explication d’Anne Querinjean, la tête pensante du projet.
LubomÃr, Halyna, Jožo et les autres / Jacok Hurrle
Florenç n’est pas Firenze. Il s’agit d’une gare routière à Prague où arrivent des migrants. Lieu de rencontres, de voyages, de mouvements… Pour aller où ? pour faire quoi ? Ce sont les questions qui parcourent l’exposition photographique « Combien de chemins mènent à Florenç ».
Mots qui migrent du Sud au Nord / Elisabetta Bartuli
La littérature arabe peut-elle jouer un rôle de médiation interculturelle ? En Italie, largement traduite mais encore trop peu vendue, cette littérature permet d’explorer dans leurs nuances et leurs complexités les sociétés musulmanes. Au-delà des stéréotypes.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Art & Interculture : dossier Type de document : texte imprimé Auteurs : Massimo Bortolini, Directeur de publication Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. 1-27 Langues : Français (fre) Catégories : 06.05 Associations : actions, actes et organisation
069 Musées Muséologie Muséographie Exposition
316.47 Relation sociale . Violence . Torture
316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel
39 Anthropologie culturelle / Civilisation
7.05 Utilisation de l'art
82 Littérature en général
929 Biographies et témoignagesRésumé : Le 20 décembre dernier, le CBAI organisait une rencontre autour du thème « Art&Interculture ». Cette journée marquait la fin du projet européen « Interculture Map », qui s’est donné pour objectif de dresser un panorama de ce que peut signifier « interculturel » dans les actions, initiatives et projets menés dans l’Union européenne par des acteurs publics et privés, dans différents champs d’intervention.
Il est important de rappeler que le CBAI a toujours laissé une place majeure à la création artistique et culturelle dans ses actions : L’Art a le don des langues (cycles d’exposition d’arts plastiques), Musiques sans frontières (concours musical), Bruxelles en couleurs (projet de mobilisation, de dynamisation et de citoyenneté dans les quartiers), Opération coup de plume (concours littéraire), Le Monde en scène (Répertoire d’artistes et de créations, et les soirées qui l’illustrent), Festival du film arabe et Festival du film méditerranéen (dont la 9e édition vient de se terminer), Calligraf (exposition et rencontres entre calligraphes et graffeurs), etc. À travers le choix de ces actions, le CBAI a toujours essayé de montrer comment faire ensemble, partager, créer là où l’on est, là où l’on vit, comment organiser cela dans le quotidien ? comment réinvestir l’espace public ? à partir d’une pratique artistique et culturelle, non pas désincarnée, mais en lien et en phase « avec le social ».
SOMMAIRE :
L’interculturel, un art de vivre / Abdellatif Chaouite
Ce titre peut paraître audacieux au moment où le vocable interculturel renvoie plutôt, en tout cas en France, à un mal-vivre fait de révoltes, de réalités de discriminations, etc. Cette audace signifie cependant que l’interculturel est un phénomène à double valence : critique et créatrice. Critique des rapports d’assujettissement et de domination, et créatrice de nouveaux possibles et devenirs. Dans ce sens, je me propose ici de faire une lecture (de dialoguer intertextuellement, ce qui est une des pratiques de l’interculturel) d’un fragment de l’œuvre de l’écrivain marocain Abdelkébir Khatibi.
Al Funduq / Pierre Vaiana
À travers son parcours personnel et artistique, Pierre Vaiana, compositeur et saxophoniste, nous raconte avec passion comment il a découvert l’univers des Funduq. C’est en opérant un zoom sur son propre héritage sicilien, qu’il a pu saisir un effet inattendu d’ouverture sur la tradition arabo-musulmane.
Des malentendus bien entendus / Ivan Bargna
Le Bakongo (RDC) qui adopte le crucifix ne signifie pas pour autant l’épanouissement d’un christianisme profond, même si les missionnaires ont cru assister à une véritable conversion. En réalité, si les gens priaient le crucifix, c’est simplement parce que la croix faisait déjà partie de leur culture. Ce malentendu a ainsi permis à la culture Bakongo de se perpétuer de manière souterraine sous la domination coloniale. Les réflexions anthropologiques qui suivent sur les rapports entre l'art et la connaissance interculturelle rappellent que l’art n’est pas étranger au pouvoir.
Le monde de l’étrange(r) / Maurice Niwese
Ceci est un témoignage, genre « impressions livrées sur le vif », à partir de mon expérience personnelle en tant qu’écrivain en terre et langue étrangères. Il ne prétend pas être un travail de recherche scientifique, rigoureusement parlant. Il aurait pourtant le mérite de montrer ce que pourraient être les préoccupations d’un migrant récent ressortissant des Grands Lacs d’Afrique. Il pourra également confirmer l’appartenance multiple des personnes issues de l’immigration.
Les artistes font de la résistance / Marco Martiniello
Les pratiques artistiques des migrants et des minorités ethniques peuvent prendre des formes d'expression et de participation politiques. Le cas de la musique.
Le musée, à l’écoute de la société multiculturelle / Simona Bodo
Cet article donne un aperçu de quelques pistes parcourues jusqu’à présent par les musées (avec une attention particulière à l’expérience italienne) pour tenter de répondre aux opportunités et aux défis de la société multiculturelle.
Musée, ouvre-toi ! / Nathalie Caprioli
Depuis 2003, les Musées royaux des Beaux-Arts de Belgique présentent un programme éducatif pour s’ouvrir aux « nouveaux publics » -ceux qui n’ont jamais osé même imaginer –pour de multiples raisons sociales, culturelles et économiques – franchir le seuil du bâtiment. Explication d’Anne Querinjean, la tête pensante du projet.
LubomÃr, Halyna, Jožo et les autres / Jacok Hurrle
Florenç n’est pas Firenze. Il s’agit d’une gare routière à Prague où arrivent des migrants. Lieu de rencontres, de voyages, de mouvements… Pour aller où ? pour faire quoi ? Ce sont les questions qui parcourent l’exposition photographique « Combien de chemins mènent à Florenç ».
Mots qui migrent du Sud au Nord / Elisabetta Bartuli
La littérature arabe peut-elle jouer un rôle de médiation interculturelle ? En Italie, largement traduite mais encore trop peu vendue, cette littérature permet d’explorer dans leurs nuances et leurs complexités les sociétés musulmanes. Au-delà des stéréotypes.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Agenda Interculturel > 250 (février 2007) . - pp. 1-27Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 42309 age Périodique Libre-accès Périodiques Disponible Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 16761/1 P/2240 Périodique Libre-accès Périodiques Disponible Education à la diversité en formation initiale / DANY CRUTZEN in Agenda Interculturel, 223 (mai 2004)
Langues : Français (fre)
in Agenda Interculturel > 223 (mai 2004) . - pp. 9 - 13
Catégories : (493) Belgique
316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel
37.02 Pédagogie et outils pédagogiques
371.1 Personnel enseignant
374 Formation continuée / Education permanente
377 Format. professionnelle & tech.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Education à la diversité en formation initiale : une formation d'enseignants du supérieur pédagogique à l'éducation à la diversité culturelle, regards sur la formation et points de vue sur la réforme Type de document : texte imprimé Auteurs : DANY CRUTZEN ; Massimo Bortolini Année de publication : 2004 Article en page(s) : pp. 9 - 13 Langues : Français (fre) Catégories : (493) Belgique
316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel
37.02 Pédagogie et outils pédagogiques
371.1 Personnel enseignant
374 Formation continuée / Education permanente
377 Format. professionnelle & tech.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Agenda Interculturel > 223 (mai 2004) . - pp. 9 - 13Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 37408/1 P/4698 Périodique Réserve Périodiques Disponible
Langues : Français (fre)
in Agenda Interculturel > 197 (octobre 2001) . - pp. 4 - 9
Catégories : 316.47 Relation sociale . Violence . Torture
316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel
343.915 Délinquance juvénile
37 Education Enseignement Loisirs
371 Organisation de l'éducation et de l'enseignementPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Médiateur scolaire : un métier à l'ouvrage : il n'est pas seulement un surveillant chargé de la discipline Type de document : texte imprimé Auteurs : Massimo Bortolini Année de publication : 2001 Article en page(s) : pp. 4 - 9 Langues : Français (fre) Catégories : 316.47 Relation sociale . Violence . Torture
316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel
343.915 Délinquance juvénile
37 Education Enseignement Loisirs
371 Organisation de l'éducation et de l'enseignementPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Agenda Interculturel > 197 (octobre 2001) . - pp. 4 - 9Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 23363/1 P/3011 Périodique Libre-accès Périodiques Disponible
Langues : Français (fre)
in Agenda Interculturel > 256 (octobre 2007) . - pp. 2-37
Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
32(71) Politique du Canada
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmes
929 Biographies et témoignagesRésumé : La MusulWOman, c’est un peu comme la SuperWOman de l’islam, celle par qui le scandale des versets féministes pourrait advenir. Ce que questionne la MusulWOman est bien la place des femmes dans l’islam, leur accès à la relecture des textes sacrés et à des fonctions d’autorité religieuse. Une nouvelle fois, on constatera que l’islam unique et univoque n’existe pas, car au Maroc, en Indonésie, en Afrique du Sud, au Canada ou en Belgique, soit dans des contextes majoritairement ou minoritairement musulmans, sécularisés (un peu, beaucoup voire passionnément), les réalités et les pratiques sont différentes, et les réponses également. […]
Articles :
- Que veulent-elles ? / Jamila Zekhnini
Quelle serait la voie la plus constructive permettant à chaque musulmane de s'approprier le message de l'islam loin des manipulations idéologiques ? Voilà en résumé la question à laquelle tentent de répondre certaines femmes aujourd'hui. Elles déconstruisent les stéréotypes largement diffusés et alimentés par les médias grand public tout en veillant à aborder les questions liées aux femmes. Mais attention, sans nourrir les stéréotypes à leur tour.
- Le féminisme islamique revisité / Margot Badran
Féminisme islamique : qu’est-ce à dire ? Qui sont-elles, ces exégètes qui revendiquent une lecture active du Coran ? Les féministes musulmanes engagées cherchent à établir la justice et l’égalité. Répandu rapidement à travers le monde entier, leurs mouvements connaissent un succès indéniable, mais suscitent aussi la controverse et dérangent…
- Qui prépare les sandwiches ? / Entretien avec Amel Boubekeur
Amel Boubekeur, doctorante en sociologie, étudie les transformations de l’islam politique. Elle observe que, dans les mutations en cours et à venir, le féminisme musulman réinvente un nouveau cadre d’égalité des genres dans un discours très savant –trop savant- que ces femmes ne parviennent pas à vulgariser. Regard critique sur « l’effet à double tranchant » des revendications de genre qui pourraient occulter d’autres questions majeures comme la discrimination.
- Converti(e)s avant-gardistes / Entretien avec Ndeye Andujà r
L’association Junta Islámica Catalana considère que la déconstruction des clichés et stéréotypes à l'égard de l'islam est nécessaire, tant au sein de la communauté musulmane qu'à l'extérieur de celle-ci. C'est entre autres pour répondre à ce double objectif que ses militants ont organisé à Barcelone deux congrès en 2005 et 2006 sur le thème du « féminisme islamique ». Point de départ de la lutte en faveur d'une égalité de genre, et plus particulièrement contre les interprétations homophobes et machistes des textes sacrés.
- Féminisme d’un nouveau genre / Entretien avec Malika Hamidi
En Belgique, le concept de féminisme musulman tarde à trouver ses adeptes. Quelques interventions polémiques dans des débats ont conféré à Malika Hamidi le titre de chef de fille de ce féminisme d’un nouveau genre. Elle s’en accommode et privilégie le travail de terrain pour convaincre du bien-fondé d’un mouvement qui devrait modifier le rôle de la femme dans l’islam.
- Le choc de l’ouverture / Jamila Zekhnini
A priori, les revendications féministes d’égalité de genre dans un cadre islamique sont « à des années lumières » des préoccupations des femmes issues de l’immigration à Barcelone. Pas plus proches d’ailleurs de celles des associations de terrain censées répondre à des besoins de première ligne comme l'apprentissage de l'espagnol ou du catalan. À y regarder de plus près, ce n'est pas si sûr. Une question de porte d'entrée et de stratégie peut-être ?
- Pré-texte / Catherine Laviolette
Cet article porte sur le processus de construction identitaire de femmes d’origine marocaine engagées dans l’association l’Arabesque, espace physique et social destiné à l’éducation permanente et à l’engagement militant. Il comporte autant de logiques et de langages que de femmes qui s’y investissent. Les parcours biographiques sont alors autant de pistes heuristiques pour comprendre la construction identitaire, intersection entre les champs qui façonnent ces femmes : la maternité et la vie de famille, le travail salarié et l’engagement social.
- Cinquante morchidates / Souad Eddouada
En réaction à la montée d’un islam radical, le Roi du Maroc veut impliquer davantage les femmes dans le champ religieux : « Nous tenons à voir des femmes versées en sciences religieuses siéger dans ces Conseils [des oulémas ou théologiens], et ce par souci d'équité à leur égard et d'égalité entre l'homme et la femme. »
- Mosquée d’un jour, mosquée toujours / Entretien avec Myriam Sahraoui
À Amsterdam, dans le cadre du projet Zina, le centre culturel De Balie s’est transformé, le temps d’une journée, en mosquée pour femmes. De quelle étoffe est fait le discours d’une imame ? Probablement d’une vision de l’islam selon les femmes, mais pas sans les hommes. L’initiative Vrouwenmoskee [mosquée pour femmes] a dans tous les cas produit son effet, et c’était bel et bien le but.
- Prédicatrices : un métier d'à -venir ? / Entretien avec Coskun Beyazgül
La formation des imams comme celle des professeurs de religion islamique dans les écoles est posée depuis longtemps. Celle des femmes dans une fonction religieuse ne semble l'être que depuis peu. En Belgique, quels que soient les besoins à l'origine d'un programme de formation pour prédicatrices, quelles que soient les variations de contenu et de durée de ces formations, ces initiatives remettent « silencieusement » en question le privilège des imams. Entretien avec Coskun Beyazgül, président de l'Exécutif des musulmans de Belgique.
- Ma charia au Canada / Pascal Peerboom
Au Canada, la province de l’Ontario était à deux doigts d’accepter le principe de l’instauration de tribunaux islamiques pour régler les litiges en droit de la famille. Sous la pression de mouvements féministes, essentiellement musulmans, l’Assemblée nationale du Québec s’est prononcée clairement contre l’installation de tribunaux qui appliqueraient la charia au Québec et au Canada. Et l’Ontario de renoncer à son projet.
- Hildegard et Rabia / Entretien avec Sidi Larbi Cherkaoui
Peut-on placer en parallèle les revendications de féministes musulmanes et les chorégraphies de Sidi Larbi Cherkaoui ? D’un côté, ce jeune Anversois soutient la démarche d’interpréter différemment le Coran. D’un autre côté, une partie en lui a laissé tomber les écrits, quasi monopole du pouvoir masculin. Ses réflexions prennent une forme évocatrice dans son dernier spectacle « Apocrifu » et dans son prochain « Origine ».
Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : MusulWOman : dossier Type de document : texte imprimé Auteurs : Massimo Bortolini, Auteur Année de publication : 2007 Article en page(s) : pp. 2-37 Langues : Français (fre) Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
32(71) Politique du Canada
396 Droits des femmes. Féminisme. Emancipation des femmes
929 Biographies et témoignagesRésumé : La MusulWOman, c’est un peu comme la SuperWOman de l’islam, celle par qui le scandale des versets féministes pourrait advenir. Ce que questionne la MusulWOman est bien la place des femmes dans l’islam, leur accès à la relecture des textes sacrés et à des fonctions d’autorité religieuse. Une nouvelle fois, on constatera que l’islam unique et univoque n’existe pas, car au Maroc, en Indonésie, en Afrique du Sud, au Canada ou en Belgique, soit dans des contextes majoritairement ou minoritairement musulmans, sécularisés (un peu, beaucoup voire passionnément), les réalités et les pratiques sont différentes, et les réponses également. […]
Articles :
- Que veulent-elles ? / Jamila Zekhnini
Quelle serait la voie la plus constructive permettant à chaque musulmane de s'approprier le message de l'islam loin des manipulations idéologiques ? Voilà en résumé la question à laquelle tentent de répondre certaines femmes aujourd'hui. Elles déconstruisent les stéréotypes largement diffusés et alimentés par les médias grand public tout en veillant à aborder les questions liées aux femmes. Mais attention, sans nourrir les stéréotypes à leur tour.
- Le féminisme islamique revisité / Margot Badran
Féminisme islamique : qu’est-ce à dire ? Qui sont-elles, ces exégètes qui revendiquent une lecture active du Coran ? Les féministes musulmanes engagées cherchent à établir la justice et l’égalité. Répandu rapidement à travers le monde entier, leurs mouvements connaissent un succès indéniable, mais suscitent aussi la controverse et dérangent…
- Qui prépare les sandwiches ? / Entretien avec Amel Boubekeur
Amel Boubekeur, doctorante en sociologie, étudie les transformations de l’islam politique. Elle observe que, dans les mutations en cours et à venir, le féminisme musulman réinvente un nouveau cadre d’égalité des genres dans un discours très savant –trop savant- que ces femmes ne parviennent pas à vulgariser. Regard critique sur « l’effet à double tranchant » des revendications de genre qui pourraient occulter d’autres questions majeures comme la discrimination.
- Converti(e)s avant-gardistes / Entretien avec Ndeye Andujà r
L’association Junta Islámica Catalana considère que la déconstruction des clichés et stéréotypes à l'égard de l'islam est nécessaire, tant au sein de la communauté musulmane qu'à l'extérieur de celle-ci. C'est entre autres pour répondre à ce double objectif que ses militants ont organisé à Barcelone deux congrès en 2005 et 2006 sur le thème du « féminisme islamique ». Point de départ de la lutte en faveur d'une égalité de genre, et plus particulièrement contre les interprétations homophobes et machistes des textes sacrés.
- Féminisme d’un nouveau genre / Entretien avec Malika Hamidi
En Belgique, le concept de féminisme musulman tarde à trouver ses adeptes. Quelques interventions polémiques dans des débats ont conféré à Malika Hamidi le titre de chef de fille de ce féminisme d’un nouveau genre. Elle s’en accommode et privilégie le travail de terrain pour convaincre du bien-fondé d’un mouvement qui devrait modifier le rôle de la femme dans l’islam.
- Le choc de l’ouverture / Jamila Zekhnini
A priori, les revendications féministes d’égalité de genre dans un cadre islamique sont « à des années lumières » des préoccupations des femmes issues de l’immigration à Barcelone. Pas plus proches d’ailleurs de celles des associations de terrain censées répondre à des besoins de première ligne comme l'apprentissage de l'espagnol ou du catalan. À y regarder de plus près, ce n'est pas si sûr. Une question de porte d'entrée et de stratégie peut-être ?
- Pré-texte / Catherine Laviolette
Cet article porte sur le processus de construction identitaire de femmes d’origine marocaine engagées dans l’association l’Arabesque, espace physique et social destiné à l’éducation permanente et à l’engagement militant. Il comporte autant de logiques et de langages que de femmes qui s’y investissent. Les parcours biographiques sont alors autant de pistes heuristiques pour comprendre la construction identitaire, intersection entre les champs qui façonnent ces femmes : la maternité et la vie de famille, le travail salarié et l’engagement social.
- Cinquante morchidates / Souad Eddouada
En réaction à la montée d’un islam radical, le Roi du Maroc veut impliquer davantage les femmes dans le champ religieux : « Nous tenons à voir des femmes versées en sciences religieuses siéger dans ces Conseils [des oulémas ou théologiens], et ce par souci d'équité à leur égard et d'égalité entre l'homme et la femme. »
- Mosquée d’un jour, mosquée toujours / Entretien avec Myriam Sahraoui
À Amsterdam, dans le cadre du projet Zina, le centre culturel De Balie s’est transformé, le temps d’une journée, en mosquée pour femmes. De quelle étoffe est fait le discours d’une imame ? Probablement d’une vision de l’islam selon les femmes, mais pas sans les hommes. L’initiative Vrouwenmoskee [mosquée pour femmes] a dans tous les cas produit son effet, et c’était bel et bien le but.
- Prédicatrices : un métier d'à -venir ? / Entretien avec Coskun Beyazgül
La formation des imams comme celle des professeurs de religion islamique dans les écoles est posée depuis longtemps. Celle des femmes dans une fonction religieuse ne semble l'être que depuis peu. En Belgique, quels que soient les besoins à l'origine d'un programme de formation pour prédicatrices, quelles que soient les variations de contenu et de durée de ces formations, ces initiatives remettent « silencieusement » en question le privilège des imams. Entretien avec Coskun Beyazgül, président de l'Exécutif des musulmans de Belgique.
- Ma charia au Canada / Pascal Peerboom
Au Canada, la province de l’Ontario était à deux doigts d’accepter le principe de l’instauration de tribunaux islamiques pour régler les litiges en droit de la famille. Sous la pression de mouvements féministes, essentiellement musulmans, l’Assemblée nationale du Québec s’est prononcée clairement contre l’installation de tribunaux qui appliqueraient la charia au Québec et au Canada. Et l’Ontario de renoncer à son projet.
- Hildegard et Rabia / Entretien avec Sidi Larbi Cherkaoui
Peut-on placer en parallèle les revendications de féministes musulmanes et les chorégraphies de Sidi Larbi Cherkaoui ? D’un côté, ce jeune Anversois soutient la démarche d’interpréter différemment le Coran. D’un autre côté, une partie en lui a laissé tomber les écrits, quasi monopole du pouvoir masculin. Ses réflexions prennent une forme évocatrice dans son dernier spectacle « Apocrifu » et dans son prochain « Origine ».
Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Agenda Interculturel > 256 (octobre 2007) . - pp. 2-37Réservation
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