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Les musulmans et la machine de guerre nazie = Islam and Nazi Germany's War [texte imprimé] / David Motadel (1981-....), Auteur ; Charlotte Nordmann (1978-....), Traducteur ; Marie Hermann, Traducteur ; Christian Ingrao (1970-....), Préfacier, etc. . - Paris : La Découverte, DL 2019 . - 1 vol. (439 p.) : ill. en noir et blanc, couv. ill. en noir et blanc ; 24 cm.
ISBN : 978-2-7071-9934-8 : 25 EUR
Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng)
Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
32.019 Propagande / Communication politique / Médias et politique
321.6"1933/1945" Nazisme
356(430) Wehrmacht
94(100)"1939/45" Histoire Seconde Guerre mondiale
94(47) Histoire de l'URSS et Russie
94(6) Histoire de l'Afrique
Histoire de l'Asie et du Moyen-OrientIndex. décimale : 940.53 Histoire de la Seconde Guerre mondiale Résumé : Site de l'éditeur
Au plus fort de la Seconde Guerre mondiale, après les premiers revers militaires subis en Union soviétique et l’enlisement dans des territoires abritant de nombreux musulmans – l’Afrique du Nord, le Caucase, les Balkans et la Crimée –, les dirigeants nazis ont cédé à une sorte d’urgence stratégique. Ainsi ont-ils mis de côté certains de leurs préjugés racistes et tenté d’instrumentaliser l’« islam » – religion que Hitler et Himmler, notamment, admiraient car ils la jugeaient « autoritaire », « fanatique » et « conquérante » – pour en faire une force politique ralliée à leur cause.
Les musulmans sont donc devenus la cible d’une propagande acharnée et sophistiquée, quoique totalement ignorante des cultures et contextes régionaux. Mais en postulant l’unité du monde musulman, en manipulant les textes sacrés ou en tentant de faire passer Hitler pour une figure centrale de l’eschatologie islamique, la machine de guerre nazie a fabriqué de toutes pièces un islam imaginaire...
Fondé sur des sources inédites issues de quatorze pays, ce livre démonte avec précision la thèse d’une proximité idéologique entre nazis et musulmans à l’égard des juifs. Si des dizaines de milliers de soldats musulmans se sont effectivement enrôlés dans la Wehrmacht et la SS, ils l’ont presque toujours fait pour échapper à une misère plus grande encore, aux menaces de la violence nazie, ou pour se venger de leurs anciens oppresseurs.
Note de contenu : Note sur les sources p.327-435.
Table des matières :
Préface: Les paradoxes du «moment musulman» nazi, et au-delà... de Christian Ingrao I
Introduction
Partie I
LES MUSULMANS DANS LA STRATÉGIE DE GUERRE ALLEMANDE
Chapitre 1. Les origines
- L’islam et la politique impériale
- La mobilisation des musulmans pendant la Première Guerre mondiale
- Les débats de l’entre-deux-guerres et la géopolitique de l’islam
Chapitre 2. Le moment musulman de Berlin
- Le ministère des Affaires étrangères et l’élaboration de la politique allemande en direction de l’islam
- Les autres ministères et l’extension de la politique allemande en direction de l’islam
- Le problème de l’idéologie
Partie II
LES MUSULMANS DANS LES ZONES DE GUERRE
Chapitre 3. L’islam et la guerre en Afrique du Nord et au Moyen-Orient
- L’islam, l’anticolonialisme et la bataille de France
- L’islam et les publications de propagande dans la zone de guerre nord-africaine
- L’islam et la propagande radiophonique en Afrique du Nord et au Moyen-Orient
- Les réactions des musulmans à l’entreprise de séduction de l’Allemagne
- Les réactions des Alliés à l’entreprise allemande de séduction des musulmans
- Les soldats allemands et l’islam dans les zones de guerre nord-africaines
Chapitre 4. L’islam et la guerre sur le front de l’Est
- L’islam et la guerre dans le Caucase
- L’islam et l’occupation en Crimée
- L’islam et l’administration civile dans le commissariat du Reich pour l’Ostland
- Les réalités de la guerre et les réactions soviétiques
Chapitre 5. L’islam et la bataille pour les Balkans
- La tournée du mufti
- Islam et propagande
- Les autorités allemandes et les organisations et dignitaires musulmans
- Violence et espoirs brisés
Partie III
LES MUSULMANS DANS L’ARMÉE
Chapitre 6. Mobiliser les musulmans
- Des musulmans dans la Wehrmacht
- Des musulmans dans la SS
Chapitre 7. L’islam et la politique dans l’armée
- Religion et recrutement
- Rituels religieux et discipline militaire
- Les imams militaires
- Des écoles pour les imams
Chapitre 8. L’islam et la propagande militaire
- Les officiers politiques et la propagande religieuse
- L’islam, les revues militaires et la propagande imprimée
- La discrimination et les limites de la piété
- La défaite
Épilogue. Au cœur de la guerre froide
Remerciements
Note sur les sources
NotesPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
Titre : Les musulmans et la machine de guerre nazie Titre original : Islam and Nazi Germany's War Type de document : texte imprimé Auteurs : David Motadel (1981-....), Auteur ; Charlotte Nordmann (1978-....), Traducteur ; Marie Hermann, Traducteur ; Christian Ingrao (1970-....), Préfacier, etc. Editeur : Paris : La Découverte Année de publication : DL 2019 Importance : 1 vol. (439 p.) Présentation : ill. en noir et blanc, couv. ill. en noir et blanc Format : 24 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-7071-9934-8 Prix : 25 EUR Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng) Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
32.019 Propagande / Communication politique / Médias et politique
321.6"1933/1945" Nazisme
356(430) Wehrmacht
94(100)"1939/45" Histoire Seconde Guerre mondiale
94(47) Histoire de l'URSS et Russie
94(6) Histoire de l'Afrique
Histoire de l'Asie et du Moyen-OrientIndex. décimale : 940.53 Histoire de la Seconde Guerre mondiale Résumé : Site de l'éditeur
Au plus fort de la Seconde Guerre mondiale, après les premiers revers militaires subis en Union soviétique et l’enlisement dans des territoires abritant de nombreux musulmans – l’Afrique du Nord, le Caucase, les Balkans et la Crimée –, les dirigeants nazis ont cédé à une sorte d’urgence stratégique. Ainsi ont-ils mis de côté certains de leurs préjugés racistes et tenté d’instrumentaliser l’« islam » – religion que Hitler et Himmler, notamment, admiraient car ils la jugeaient « autoritaire », « fanatique » et « conquérante » – pour en faire une force politique ralliée à leur cause.
Les musulmans sont donc devenus la cible d’une propagande acharnée et sophistiquée, quoique totalement ignorante des cultures et contextes régionaux. Mais en postulant l’unité du monde musulman, en manipulant les textes sacrés ou en tentant de faire passer Hitler pour une figure centrale de l’eschatologie islamique, la machine de guerre nazie a fabriqué de toutes pièces un islam imaginaire...
Fondé sur des sources inédites issues de quatorze pays, ce livre démonte avec précision la thèse d’une proximité idéologique entre nazis et musulmans à l’égard des juifs. Si des dizaines de milliers de soldats musulmans se sont effectivement enrôlés dans la Wehrmacht et la SS, ils l’ont presque toujours fait pour échapper à une misère plus grande encore, aux menaces de la violence nazie, ou pour se venger de leurs anciens oppresseurs.
Note de contenu : Note sur les sources p.327-435.
Table des matières :
Préface: Les paradoxes du «moment musulman» nazi, et au-delà... de Christian Ingrao I
Introduction
Partie I
LES MUSULMANS DANS LA STRATÉGIE DE GUERRE ALLEMANDE
Chapitre 1. Les origines
- L’islam et la politique impériale
- La mobilisation des musulmans pendant la Première Guerre mondiale
- Les débats de l’entre-deux-guerres et la géopolitique de l’islam
Chapitre 2. Le moment musulman de Berlin
- Le ministère des Affaires étrangères et l’élaboration de la politique allemande en direction de l’islam
- Les autres ministères et l’extension de la politique allemande en direction de l’islam
- Le problème de l’idéologie
Partie II
LES MUSULMANS DANS LES ZONES DE GUERRE
Chapitre 3. L’islam et la guerre en Afrique du Nord et au Moyen-Orient
- L’islam, l’anticolonialisme et la bataille de France
- L’islam et les publications de propagande dans la zone de guerre nord-africaine
- L’islam et la propagande radiophonique en Afrique du Nord et au Moyen-Orient
- Les réactions des musulmans à l’entreprise de séduction de l’Allemagne
- Les réactions des Alliés à l’entreprise allemande de séduction des musulmans
- Les soldats allemands et l’islam dans les zones de guerre nord-africaines
Chapitre 4. L’islam et la guerre sur le front de l’Est
- L’islam et la guerre dans le Caucase
- L’islam et l’occupation en Crimée
- L’islam et l’administration civile dans le commissariat du Reich pour l’Ostland
- Les réalités de la guerre et les réactions soviétiques
Chapitre 5. L’islam et la bataille pour les Balkans
- La tournée du mufti
- Islam et propagande
- Les autorités allemandes et les organisations et dignitaires musulmans
- Violence et espoirs brisés
Partie III
LES MUSULMANS DANS L’ARMÉE
Chapitre 6. Mobiliser les musulmans
- Des musulmans dans la Wehrmacht
- Des musulmans dans la SS
Chapitre 7. L’islam et la politique dans l’armée
- Religion et recrutement
- Rituels religieux et discipline militaire
- Les imams militaires
- Des écoles pour les imams
Chapitre 8. L’islam et la propagande militaire
- Les officiers politiques et la propagande religieuse
- L’islam, les revues militaires et la propagande imprimée
- La discrimination et les limites de la piété
- La défaite
Épilogue. Au cœur de la guerre froide
Remerciements
Note sur les sources
NotesPermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di Réservation
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Exemplaires (1)
Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 52513 940.53/MOT Livre Libre-accès Adultes Disponible Documents numériques
Article en ligne et à télécharger Vie des IdéesURL Les Musulmans ne sont pas des intégristes potentiels / AMIDOU SI M'HAMMED in Farde Articles 1996, Avant 1996 (1996)
[article] Les Musulmans ne sont pas des intégristes potentiels : La Libre Belgique, 24-25/12/1994 [texte imprimé] / AMIDOU SI M'HAMMED . - 1996 . - p. 1.
Langues : Français (fre)
in Farde Articles 1996 > Avant 1996 (1996) . - p. 1
Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme) Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Les Musulmans ne sont pas des intégristes potentiels : La Libre Belgique, 24-25/12/1994 Type de document : texte imprimé Auteurs : AMIDOU SI M'HAMMED Année de publication : 1996 Article en page(s) : p. 1 Langues : Français (fre) Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme) Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Farde Articles 1996 > Avant 1996 (1996) . - p. 1Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 2077/1 P/4947 Périodique Réserve Périodiques Disponible
Musulmans et non musulmans à Bruxelles, entre tensions et ajustements réciproques [document électronique] . - Bruxelles : Fondation Roi Baudouin, [2014] . - 1 fichier pdf (102 p.).
Synthèse de l’étude scientifique « Regards et relations entre musulmans et non musulmans à Bruxelles : entre tensions, (imaginaires de) phobies et ajustements réciproques. »
Langues : Français (fre)
Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
31 Statistique Démographie
316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel
323.118 Racisme. Rejet. Préjugés. Discriminations. Ségrégation raciale. Xénophobie
352(493) BruxellesRésumé : RÉSUMÉ
CONTEXTE
La présence significative et définitive de l’islam constitue une nouveauté historique majeure, un bouleversement considérable au sein des sociétés européennes depuis une cinquantaine d’années. Celle-ci engendre de nouvelles questions dans la société, y compris pour les musulmans, à fortiori depuis que la dimension religieuse de l’islam est vécue comme un réveil. Pour certains aspects, la présence religieuse musulmane perturbe des codes habituels de relations entre vie privée, droit à la liberté de croyance et vie publique ; elle engendre un nouveau contexte de relations interpersonnelles où des oppositions s’érigent. D’une part, aux yeux de non-musulmans, certaines revendications et visions de l’islam semblent difficilement gérables ou conciliables avec les normes établies ; et d’autre part, des musulmans croyants ressentent certaines attitudes comme des atteintes à leur identité religieuse voire à des valeurs – telle l’égalité citoyenne - prônées par la société elle-même.
OBJECTIFS
Pour cet état des lieux des relations entre musulmans et non-musulmans à Bruxelles, notre regard s’est porté sur les discours, les attitudes et les pratiques en vue de cerner et d’analyser des expressions de craintes ou des malaises lorsque les choses ne vont pas de soi ou quand les situations sont bloquées. Il s’agissait de cerner les « questions qui fâchent », de part et d’autre, en vue de mieux en comprendre les raisons, sachant qu’une attention particulière a été portée à repérer des processus qui mènent à une distanciation réciproque voire au conflit. Par le passé, les problèmes épineux avaient tendance à ne pas être abordés, de crainte d’accroître encore les tensions. On espérait que les choses allaient se résorber naturellement. Mais dans de multiples lieux, l’urgence de se confronter à ces questions se manifeste. Il nous importe donc ici de nommer les difficultés pour se donner les moyens d’agir et de construire un meilleur vivre-ensemble.
MÉTHODOLOGIE
Des procédés complémentaires d’enquête qualitative ont été déployés entre janvier et novembre 2013 pour tenter de garder certains équilibres et tenir compte des multiples sensibilités. Nous avons en particulier travaillé sur base de quatre « forums réflexifs » dans lesquels ont débattu une quarantaine de personnes aux profils très variés sur les « phobies » réciproques, la neutralité dans la fonction publique, les discriminations au travail dans le secteur privé et sur la question des relations entre les jeunes musulmans et non-musulmans. Une discussion sur la thématique « moi dans Bruxelles » a été aussi abordée au sein d’une classe de Bruxellois de cinquième année secondaire. Des entretiens approfondis ont par ailleurs été menés avec plus de 150 personnes issues de multiples secteurs. Et outre la consultation de nombreux documents et sites web, nous avons aussi participé à une soixantaine d’évènements qui touchaient au vivre ensemble en vue d’analyser les discours qui y étaient tenus, tant par les organisateurs que par les publics présents, mais aussi les pratiques.
RÉSULTATS
Par-delà les dispositions institutionnelles et un important travail de la société sur elle-même pour opérer des ajustements réciproques, de nombreuses crispations demeurent, qui sont éventuellement reliées à des (imaginaires de) phobies ou à des positionnements idéologiques plus ou moins assumés. La plupart du temps, les échanges ne parviennent pas à dépasser un affrontement d’idées bien qu’il existe une majorité - qui reste silencieuse -, « des deux côtés », ouverte à un dialogue plus apaisé. Tout au long de cette synthèse, nous pointons l’urgence d’opérer un retour réflexif sur les fractures et l’importance de nous sensibiliser à quelques règles du vivre-ensemble afin de se prémunir d’une spirale d’exclusion réciproque. Parmi les recommandations, nous pointons celles de prendre distance face à des catégorisations globales, de situer l’ampleur des enjeux de la présence de l’islam contemporain en Europe, et à Bruxelles en particulier, de rompre avec les positions extrêmes, de renouveler nos attitudes et de réinterroger la catégorie unilatérale d’islamophobie.Note de contenu : Table des matières :
COLOPHON. . . 4
TABLE DES MATIÈRES. . 5
AVANT-PROPOS. . . . . . . 7
RÉSUMÉ. . . . . . 9
SAMENVATTING. . . . . . 11
EXECUTIVE SUMMARY. 13
INTRODUCTION. . . . . . 15
1.1. Musulmans (et non musulmans) : une appellation à préciser . . . . 18
1.1.1. Différences d’origine. . 19
1.1.2. Différences de durées d’implantation et de générations. . . . . 20
1.1.3. Différences d’adhésions religieuses ou de sensibilités convictionnelles. . 20
1.2. L’islam contemporain comme fait social qui interpelle . . 21
1.3. Les modalités d’une recherche où il importe de privilégier une réciprocité du
regard et des attitudes. . . . 23
1.4. Pour la suite de ce texte . . 26
PARTIE 1. DES RELATIONS ET LEURS CONSTRUCTIONS. . . 27
1. L’ISLAM, LA RELIGION ET LES RELATIONS : UNE PIERRE D’ACHOPPEMENT INÉVITABLE ?. 33
1.1. Des migrants face aux sursauts de l’islam. . . . 33
1.2. Du grand malentendu aux différences d’opinions très tranchées. . 35
1.2.1. Le malentendu fondateur, persistant . . . . 35
1.2.2. La coexistence de positions multiples. . . . 36
1.3. La spirale de la clôture réciproque. . . 40
2. UNE SOCIÉTÉ ISLAMOPHOBE ?. . . . . 43
2.1. Des non musulmans face à l’accusation d’islamophobie. 44
2.2. Des musulmans argumentent sur l’islamophobie. . . . . . 45
3. SORTIR D’UNE SPIRALE D’EXCLUSION RÉCIPROQUE : QUELQUES RECOMMANDATIONS
. . . 47
3.1. Prendre distance face à des catégorisations globales. . . 48
3.2. Situer l’ampleur des enjeux de la présence de l’islam contemporain en Europe,
et à Bruxelles en particulier . . . . . . . 48
3.3. Rompre avec les extrémisations. . . . 49
3.4. Renouveler nos attitudes . . 49
3.5. Réinterroger la catégorie unilatérale d’islamophobie . . . 49
PARTIE 2. DES RÉALITÉS CONCRÈTES OÙ L’ISLAM DEVIENT PROCHE . 51
1. LES JEUNES ET LES LIEUX DE SOCIALISATION ENTRE
PROVOCATION, REPLIS ET AJUSTEMENTS. . . 55
1.1. Le multi et l’interculturel : une réalité fatigante . . . . . . . 57
1.2. La quête de facilité, le repli sur soi et la crainte hors de chez soi. . 58
1.3. Âges et transitions de générations et de regards . . . . . 59
1.4. Et l’islam dans tout ça ? . . . 60
1.4.1. Des relations positives . . . . . . . 61
1.4.2. Des aspects problématiques concernant le statut de la foi et la connaissance . . . 62
1.4.3. Des interdits gérés entre bonne entente, lassitude ou crispations. . . . . 63
1.5. Le noeud crucial du genre . 64
1.6. Les équipes mixtes d’enseignants et d’éducateurs. . . . . 65
1.7. Pour conclure : opérer d’urgence un retour réflexif sur les fractures. . . . . . 66
2. LES SERVICES PUBLICS ET LE NOEUD DES SIGNES CONVICTIONNELS. . . . 67
2.1. La « neutralité » comme un (trop) vaste réservoir de sens ? . . . . . 68
2.2. Le piège des mots qui bloquent le débat entre neutralité
« inclusive » et « exclusive ». 72
2.3. Légiférer pour ramener la sérénité ? . 73
2.4. Les enjeux sur la neutralité dans les administrations
se réduisent-ils à l’exigence de garantir une neutralité
des actes des agents ? . . . . 74
2.5. L’école marquée par le poids des pressions,
revendications et méconnaissances . 76
2.6. Conflits d’autorité dans les hôpitaux versus relations
de confiance dans les petites structures ? . . . . 78
2.7. Pour conclure : réhabiliter socialement les identités de rôle ? . . . . 80
3. LES ENTREPRISES DANS L’INCERTITUDE . . . 83
3.1. Des travailleurs musulmans mais pas tous religieux. . . . 84
3.2. Les politiques de la diversité, un bien commun à gérer. . 84
3.3. En amont, un constat partagé de l’existence de discriminations. . 85
3.4. Des attitudes diverses et des réticences, mais un débat possible
sur des ajustements. . . . . . 86
3.5. Des positionnements multiples et partagés. . . 86
3.6. L’impact des conditions objectives de travail, des ressources
des employés et des arguments invoqués par les employeurs . . . 87
3.7. Pour conclure : sortir des blocages liés à quelques
intransigeances réciproques. . . . . . . 89
4. ENTRE VOILE ISLAMIQUE ET ALCOOL : L’IMPOSSIBLE DÉBAT DES CRITIQUES RÉCIPROQUES . . . . . . . 91
4.1. Une polysémie méconnue du foulard. 92
4.2. Un prescrit indiscutable et non discuté . . . . . . 92
4.3. Des imaginaires qui s’entrechoquent. 93
4.4. Du foulard à l’alcool, le retournement du stigmate. . . . . 95
4.5. Pour conclure : se distancier face à la rigidité de certains regards. 97
CONCLUSIONS. . . . . . . 99
En ligne : https://www.kbs-frb.be/fr/Activities/Publications/2014/313315?hq_e=el&hq_m=40426 [...] Format de la ressource électronique : présentation + documents à télécharger Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
Titre : Musulmans et non musulmans à Bruxelles, entre tensions et ajustements réciproques Type de document : document électronique Editeur : Bruxelles : Fondation Roi Baudouin Année de publication : [2014] Importance : 1 fichier pdf (102 p.) Note générale : Synthèse de l’étude scientifique « Regards et relations entre musulmans et non musulmans à Bruxelles : entre tensions, (imaginaires de) phobies et ajustements réciproques. » Langues : Français (fre) Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
31 Statistique Démographie
316.73 Interculturel Métissage Différence Multiculturel
323.118 Racisme. Rejet. Préjugés. Discriminations. Ségrégation raciale. Xénophobie
352(493) BruxellesRésumé : RÉSUMÉ
CONTEXTE
La présence significative et définitive de l’islam constitue une nouveauté historique majeure, un bouleversement considérable au sein des sociétés européennes depuis une cinquantaine d’années. Celle-ci engendre de nouvelles questions dans la société, y compris pour les musulmans, à fortiori depuis que la dimension religieuse de l’islam est vécue comme un réveil. Pour certains aspects, la présence religieuse musulmane perturbe des codes habituels de relations entre vie privée, droit à la liberté de croyance et vie publique ; elle engendre un nouveau contexte de relations interpersonnelles où des oppositions s’érigent. D’une part, aux yeux de non-musulmans, certaines revendications et visions de l’islam semblent difficilement gérables ou conciliables avec les normes établies ; et d’autre part, des musulmans croyants ressentent certaines attitudes comme des atteintes à leur identité religieuse voire à des valeurs – telle l’égalité citoyenne - prônées par la société elle-même.
OBJECTIFS
Pour cet état des lieux des relations entre musulmans et non-musulmans à Bruxelles, notre regard s’est porté sur les discours, les attitudes et les pratiques en vue de cerner et d’analyser des expressions de craintes ou des malaises lorsque les choses ne vont pas de soi ou quand les situations sont bloquées. Il s’agissait de cerner les « questions qui fâchent », de part et d’autre, en vue de mieux en comprendre les raisons, sachant qu’une attention particulière a été portée à repérer des processus qui mènent à une distanciation réciproque voire au conflit. Par le passé, les problèmes épineux avaient tendance à ne pas être abordés, de crainte d’accroître encore les tensions. On espérait que les choses allaient se résorber naturellement. Mais dans de multiples lieux, l’urgence de se confronter à ces questions se manifeste. Il nous importe donc ici de nommer les difficultés pour se donner les moyens d’agir et de construire un meilleur vivre-ensemble.
MÉTHODOLOGIE
Des procédés complémentaires d’enquête qualitative ont été déployés entre janvier et novembre 2013 pour tenter de garder certains équilibres et tenir compte des multiples sensibilités. Nous avons en particulier travaillé sur base de quatre « forums réflexifs » dans lesquels ont débattu une quarantaine de personnes aux profils très variés sur les « phobies » réciproques, la neutralité dans la fonction publique, les discriminations au travail dans le secteur privé et sur la question des relations entre les jeunes musulmans et non-musulmans. Une discussion sur la thématique « moi dans Bruxelles » a été aussi abordée au sein d’une classe de Bruxellois de cinquième année secondaire. Des entretiens approfondis ont par ailleurs été menés avec plus de 150 personnes issues de multiples secteurs. Et outre la consultation de nombreux documents et sites web, nous avons aussi participé à une soixantaine d’évènements qui touchaient au vivre ensemble en vue d’analyser les discours qui y étaient tenus, tant par les organisateurs que par les publics présents, mais aussi les pratiques.
RÉSULTATS
Par-delà les dispositions institutionnelles et un important travail de la société sur elle-même pour opérer des ajustements réciproques, de nombreuses crispations demeurent, qui sont éventuellement reliées à des (imaginaires de) phobies ou à des positionnements idéologiques plus ou moins assumés. La plupart du temps, les échanges ne parviennent pas à dépasser un affrontement d’idées bien qu’il existe une majorité - qui reste silencieuse -, « des deux côtés », ouverte à un dialogue plus apaisé. Tout au long de cette synthèse, nous pointons l’urgence d’opérer un retour réflexif sur les fractures et l’importance de nous sensibiliser à quelques règles du vivre-ensemble afin de se prémunir d’une spirale d’exclusion réciproque. Parmi les recommandations, nous pointons celles de prendre distance face à des catégorisations globales, de situer l’ampleur des enjeux de la présence de l’islam contemporain en Europe, et à Bruxelles en particulier, de rompre avec les positions extrêmes, de renouveler nos attitudes et de réinterroger la catégorie unilatérale d’islamophobie.Note de contenu : Table des matières :
COLOPHON. . . 4
TABLE DES MATIÈRES. . 5
AVANT-PROPOS. . . . . . . 7
RÉSUMÉ. . . . . . 9
SAMENVATTING. . . . . . 11
EXECUTIVE SUMMARY. 13
INTRODUCTION. . . . . . 15
1.1. Musulmans (et non musulmans) : une appellation à préciser . . . . 18
1.1.1. Différences d’origine. . 19
1.1.2. Différences de durées d’implantation et de générations. . . . . 20
1.1.3. Différences d’adhésions religieuses ou de sensibilités convictionnelles. . 20
1.2. L’islam contemporain comme fait social qui interpelle . . 21
1.3. Les modalités d’une recherche où il importe de privilégier une réciprocité du
regard et des attitudes. . . . 23
1.4. Pour la suite de ce texte . . 26
PARTIE 1. DES RELATIONS ET LEURS CONSTRUCTIONS. . . 27
1. L’ISLAM, LA RELIGION ET LES RELATIONS : UNE PIERRE D’ACHOPPEMENT INÉVITABLE ?. 33
1.1. Des migrants face aux sursauts de l’islam. . . . 33
1.2. Du grand malentendu aux différences d’opinions très tranchées. . 35
1.2.1. Le malentendu fondateur, persistant . . . . 35
1.2.2. La coexistence de positions multiples. . . . 36
1.3. La spirale de la clôture réciproque. . . 40
2. UNE SOCIÉTÉ ISLAMOPHOBE ?. . . . . 43
2.1. Des non musulmans face à l’accusation d’islamophobie. 44
2.2. Des musulmans argumentent sur l’islamophobie. . . . . . 45
3. SORTIR D’UNE SPIRALE D’EXCLUSION RÉCIPROQUE : QUELQUES RECOMMANDATIONS
. . . 47
3.1. Prendre distance face à des catégorisations globales. . . 48
3.2. Situer l’ampleur des enjeux de la présence de l’islam contemporain en Europe,
et à Bruxelles en particulier . . . . . . . 48
3.3. Rompre avec les extrémisations. . . . 49
3.4. Renouveler nos attitudes . . 49
3.5. Réinterroger la catégorie unilatérale d’islamophobie . . . 49
PARTIE 2. DES RÉALITÉS CONCRÈTES OÙ L’ISLAM DEVIENT PROCHE . 51
1. LES JEUNES ET LES LIEUX DE SOCIALISATION ENTRE
PROVOCATION, REPLIS ET AJUSTEMENTS. . . 55
1.1. Le multi et l’interculturel : une réalité fatigante . . . . . . . 57
1.2. La quête de facilité, le repli sur soi et la crainte hors de chez soi. . 58
1.3. Âges et transitions de générations et de regards . . . . . 59
1.4. Et l’islam dans tout ça ? . . . 60
1.4.1. Des relations positives . . . . . . . 61
1.4.2. Des aspects problématiques concernant le statut de la foi et la connaissance . . . 62
1.4.3. Des interdits gérés entre bonne entente, lassitude ou crispations. . . . . 63
1.5. Le noeud crucial du genre . 64
1.6. Les équipes mixtes d’enseignants et d’éducateurs. . . . . 65
1.7. Pour conclure : opérer d’urgence un retour réflexif sur les fractures. . . . . . 66
2. LES SERVICES PUBLICS ET LE NOEUD DES SIGNES CONVICTIONNELS. . . . 67
2.1. La « neutralité » comme un (trop) vaste réservoir de sens ? . . . . . 68
2.2. Le piège des mots qui bloquent le débat entre neutralité
« inclusive » et « exclusive ». 72
2.3. Légiférer pour ramener la sérénité ? . 73
2.4. Les enjeux sur la neutralité dans les administrations
se réduisent-ils à l’exigence de garantir une neutralité
des actes des agents ? . . . . 74
2.5. L’école marquée par le poids des pressions,
revendications et méconnaissances . 76
2.6. Conflits d’autorité dans les hôpitaux versus relations
de confiance dans les petites structures ? . . . . 78
2.7. Pour conclure : réhabiliter socialement les identités de rôle ? . . . . 80
3. LES ENTREPRISES DANS L’INCERTITUDE . . . 83
3.1. Des travailleurs musulmans mais pas tous religieux. . . . 84
3.2. Les politiques de la diversité, un bien commun à gérer. . 84
3.3. En amont, un constat partagé de l’existence de discriminations. . 85
3.4. Des attitudes diverses et des réticences, mais un débat possible
sur des ajustements. . . . . . 86
3.5. Des positionnements multiples et partagés. . . 86
3.6. L’impact des conditions objectives de travail, des ressources
des employés et des arguments invoqués par les employeurs . . . 87
3.7. Pour conclure : sortir des blocages liés à quelques
intransigeances réciproques. . . . . . . 89
4. ENTRE VOILE ISLAMIQUE ET ALCOOL : L’IMPOSSIBLE DÉBAT DES CRITIQUES RÉCIPROQUES . . . . . . . 91
4.1. Une polysémie méconnue du foulard. 92
4.2. Un prescrit indiscutable et non discuté . . . . . . 92
4.3. Des imaginaires qui s’entrechoquent. 93
4.4. Du foulard à l’alcool, le retournement du stigmate. . . . . 95
4.5. Pour conclure : se distancier face à la rigidité de certains regards. 97
CONCLUSIONS. . . . . . . 99
En ligne : https://www.kbs-frb.be/fr/Activities/Publications/2014/313315?hq_e=el&hq_m=40426 [...] Format de la ressource électronique : présentation + documents à télécharger Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di Exemplaires
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Document en pdfURL Des Musulmans orphelins de l'Empire Ottoman et du Khalifat dans les années 1920 / ANNE-LAURE DUPONT in Vingtième siècle, 82 (avril-juin 2004)
[article] Des Musulmans orphelins de l'Empire Ottoman et du Khalifat dans les années 1920 : la fin du khalifat en 1924 marque l'émergence d'une certaine conception laïque du pouvoir en Turquie : conséquences [texte imprimé] / ANNE-LAURE DUPONT . - 2004 . - pp. 43 - 56.
Langues : Français (fre)
in Vingtième siècle > 82 (avril-juin 2004) . - pp. 43 - 56
Catégories : (560) Turquie
21 Laïcité
297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
364.122 Modifications sociales
94"19" Histoire du XXe siècle
94(560) Histoire de la TurquiePermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Des Musulmans orphelins de l'Empire Ottoman et du Khalifat dans les années 1920 : la fin du khalifat en 1924 marque l'émergence d'une certaine conception laïque du pouvoir en Turquie : conséquences Type de document : texte imprimé Auteurs : ANNE-LAURE DUPONT Année de publication : 2004 Article en page(s) : pp. 43 - 56 Langues : Français (fre) Catégories : (560) Turquie
21 Laïcité
297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
364.122 Modifications sociales
94"19" Histoire du XXe siècle
94(560) Histoire de la TurquiePermalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 37375/1 P/4691 Périodique Réserve Périodiques Disponible Les musulmans sont républicains / Jean-François Bayart in Sciences Humaines, 237 (mai 2012)
[article] Les musulmans sont républicains [texte imprimé] / Jean-François Bayart, Personne interviewée . - 2012 . - p. 26-29.
Langues : Français (fre)
in Sciences Humaines > 237 (mai 2012) . - p. 26-29
Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
321.77 RépubliqueRésumé : Sous le titre "L’Islam républicain", Jean-François Bayart mobilise l’histoire et la sociologie pour rappeler que l’islam est compatible avec la République…
En titrant l’un de ses derniers ouvrages L’Islam républicain – formule dont il reconnaît d’emblée, en introduction, qu’elle sonne dans le débat public français à la façon d’un oxymore, une proposition constituée de deux termes perçus comme sémantiquement opposés –, Jean-François Bayart milite contre un discours tristement banalisé : l’islam serait en soi contradictoire avec la République. Pour lui, l’évidence des faits démontre immédiatement l’inanité de cette assertion : l’immense majorité des musulmans dans le monde, hormis quelques monarchies comme l’Arabie Saoudite ou le Maroc, vivent en République. République française d’une part, mais aussi Républiques nées de processus de décolonisation, comme le Sénégal, ou de révolutions nationales, comme en Turquie ou en Iran. Le sous-titre de L’Islam républicain – « Ankara, Téhéran, Dakar » – renvoie à ces trois terrains d’étude.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di [article]
Titre : Les musulmans sont républicains Type de document : texte imprimé Auteurs : Jean-François Bayart, Personne interviewée Année de publication : 2012 Article en page(s) : p. 26-29 Langues : Français (fre) Catégories : 297 Islam & Intégrisme islamique (islamisme)
321.77 RépubliqueRésumé : Sous le titre "L’Islam républicain", Jean-François Bayart mobilise l’histoire et la sociologie pour rappeler que l’islam est compatible avec la République…
En titrant l’un de ses derniers ouvrages L’Islam républicain – formule dont il reconnaît d’emblée, en introduction, qu’elle sonne dans le débat public français à la façon d’un oxymore, une proposition constituée de deux termes perçus comme sémantiquement opposés –, Jean-François Bayart milite contre un discours tristement banalisé : l’islam serait en soi contradictoire avec la République. Pour lui, l’évidence des faits démontre immédiatement l’inanité de cette assertion : l’immense majorité des musulmans dans le monde, hormis quelques monarchies comme l’Arabie Saoudite ou le Maroc, vivent en République. République française d’une part, mais aussi Républiques nées de processus de décolonisation, comme le Sénégal, ou de révolutions nationales, comme en Turquie ou en Iran. Le sous-titre de L’Islam républicain – « Ankara, Téhéran, Dakar » – renvoie à ces trois terrains d’étude.Permalink : https://bibliotheque.territoires-memoire.be/pmb/opac_css/index.php?lvl=notice_di
in Sciences Humaines > 237 (mai 2012) . - p. 26-29Réservation
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Code-barres Cote Support Localisation Section Disponibilité 47568 SCI Périodique Réserve Périodiques Disponible MusulWOman / Massimo Bortolini in Agenda Interculturel, 256 (octobre 2007)
PermalinkLe mythe Al-Qaida / Rik Coolsaet
PermalinkMythe et réalité du croissant chiite / Pierre Vanrie in Espace de Libertés, 346 (octobre 2006)
PermalinkNaïma, Rik et les fascistes / Bénédicte Vaes in Farde Articles 2004, (2004)
PermalinkNasr Abu Zayd "Jésus était un musulman" / Nasr Abu Zayd in Le Vif / L'Express, 2514 ([06/04/2007])
PermalinkNasrallah, star des fous de dieu / Sara Daniel in Nouvel Observateur, 2185 ([21/09/2006])
PermalinkT. Nasreen : débat avec E. Schemla / Taslima Nasreen in Nouvel Observateur, 1570 (11/1994)
PermalinkNassim et Nassima / Ingrid Thobois
PermalinkNazism and islamism unite against democracy / Mikael Ekman in Searchlight, 369 (mars 2006)
PermalinkNazism, Holocaust denial ant the Arab world / David Trafford in Searchlight, 311 (may 2001)
PermalinkPermalinkLa nébuleuse des Frères en Belgique / Marie-Cécile Royen in Le Vif / L'Express, 2617 ([25/04/2008])
PermalinkDu negationnisme de trait arabe à la caricature "antisioniste" occidentale. / Joël Kotek in Revue d'histoire de la Shoah, 180 (janvier-juin 2004)
PermalinkNégocier son avenir... / JACQUES MEYERS in Agenda Interculturel, 192 (mars 2001)
PermalinkNÉOLAÏQUES / Isabelle Kersimon in Echos Bruxelles Laïque, 117 (2e trimestre 2022)
PermalinkNeuf essentiels pour déconstruire le "choc des civilisations" / Roland De Bodt
PermalinkNeutralités et faits religieux
PermalinkNi ange, ni démon / DJAMAL ZAHAF in MRAX info, 120 (septembre 2000)
PermalinkNi dieu ni maître in No Pasaran !, 50 (été 2006)
PermalinkNi dieux, ni exclusions, émancipations in No Pasaran !, 27 (février 2004)
PermalinkNi le voile, ni son interdiction ! / Daniel Cohn-Bendit in Farde Articles 2003, (2003)
PermalinkNiger: La guerre des sables / Romain Rosso in Le Vif / L'Express, 2 ([14/01/2011])
PermalinkAu Nigeria, la charia à l'épreuve des faits / JEAN-CHRISTOPHE SERVANT in Le Monde Diplomatique, 591 (juin 2003)
PermalinkLa Noblesse dans le caniveau : communiqué de presse du MRAX. Pas d'impunité pour les pyromanes ! / DJAMAL ZAHAF in MRAX info, 124 (février 2001)
PermalinkLes noirs desseins d’Erdogan / Djemila Benhabib in Espace de Libertés, 485 (janvier 2020)
PermalinkAu nom de l'antisonisme / Joël Kotek
PermalinkAu nom du combat contre l'antisémitisme / Dominique Vidal in Le Monde Diplomatique, 585 (décembre 2002)
PermalinkAu nom de la laïcité / YVES ANDRE in Libertés !, 378 (novembre 2001)
PermalinkNon au foulard en Turquie / Véronique Kiesel in Farde Articles 2004, (2004)
PermalinkNos prisons, écoles du djihad? / Marie-Cécile Royen in Le Vif / L'Express, 13 ([30/03/2012])
PermalinkNotre ami Ben Ali / Sadri Khiari in Alternatives internationales, 20 (janvier 2005)
PermalinkNotrmalisation du Yémen / FRANçOIS BURGAT in Le Monde Diplomatique, 587 (février 2003)
PermalinkNous incarnons le changement / Delphine Minoui in Farde Articles 2003, (2003)
Permalink166 - 1er trimestre 2010 - Les nouveaux défis à la laïcité dans les sociétés à identités plurielles (Bulletin de Morale Laïque)
Permalink28 - Automne 2014 - Les nouveaux mondes (Bulletin de Vingt et Un (XXI))
PermalinkHS 54 - avril-mai 2004 - Les nouveaux penseurs de l'islam (Bulletin de Nouvel Observateur)
PermalinkDe nouveaux penseurs / ZIAD HAFEZ in Manière de voir, 64 (juillet-août 2002)
PermalinkLes nouveaux visages du fascisme / Enzo Traverso
Permalink8 - septembre 2015 - Nouveaux visages du terrorisme (Bulletin de La Revue Nouvelle)
PermalinkNouveaux visages du terrorisme in La Revue Nouvelle, 8 (septembre 2015)
PermalinkLe nouvel homme islamiste / Chahla Chafiq
PermalinkLa Nouvelle guerre d'Oriana Fallaci in Farde Articles 2002, (2002)
PermalinkLa Nouvelle islamophobie / Vincent Geisser
PermalinkLa Nouvelle judéophobie / Pierre-André Taguieff
PermalinkNouvelles voix, voies nouvelles / HULYA ERTORUN in Espace de Libertés, 289 (mars 2001)
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